原文
虞氏 曰：經云：陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見妄言（陽明，胃脈也，為多氣多血之經。氣逆於胃，則陽明邪實，故為癲狂之疾，而欲走且呼也。其脈循腹裡，故為腹滿。胃不和，則臥不安，故為不得臥。陽明之脈行於面，故為面赤而熱。陽邪盛則神明亂，故為妄見妄言）。
虞氏說：《黃帝內經》說：陽明經氣上逆，就會發作癲癇，想要奔跑呼叫，腹部脹滿不能躺臥，臉面發紅發熱，胡亂看見不存在的東西，胡亂說話（陽明經是胃的經脈，是多氣多血的經脈。氣機逆亂在胃，那麼陽明經的邪氣就會旺盛，所以就會發生癲狂的疾病，想要奔跑而且呼叫。陽明經的脈絡行走於腹部兩側，所以腹部脹滿。胃氣不和，就會睡臥不安，所以不能躺臥。陽明經的脈絡行走於面部，所以臉面發紅發熱。陽明邪氣旺盛就會使神明紊亂，所以會胡亂看見不存在的東西、胡亂說話）。
原文
又曰：甚則棄衣而走，登高而歌，逾垣上屋，罵詈不避親疏，是蓋得之於陽氣太盛，胃與大腸實熱，燥火鬱結於中而為之耳，此則癲狂之候也。曰癲，曰狂，分而言之，亦有異乎。《難經》謂，重陰者癲，重陽者狂。《素問》注云：多喜為癲，多怒為狂。喜為心志，故心熱則喜而為癲。
又說：嚴重的話就會脫掉衣服到處奔走，登上高處唱歌，翻牆爬屋，辱罵人不避開親近或疏遠的人。這大概是因為陽氣太過旺盛，胃與大腸有實熱，燥火鬱結在體內所造成的，這就是癲狂的證候。叫做癲，叫做狂，分開來說，有什麼不同呢？《難經》說，陰偏重的是癲，陽偏重的是狂。《素問》注解說：過度喜悅的是癲，過度發怒的是狂。喜悅是心的情志，所以心有熱就會喜悅而成為癲。
原文
怒為肝志，火制金不能平木，故肝實則怒而為狂也。
發怒是肝的情志，火克金而金不能克木，所以肝氣實就會發怒而成為狂。
原文
然則喜屬於心，而怒屬於肝，乃二臟相火有餘之證，《難經》陰陽之說，恐非理也。
然而喜悅屬於心，而發怒屬於肝，這是心肝二臟相火有餘的證候，《難經》關於陰陽的說法，恐怕不合理。
原文
大抵狂為痰火實盛，癲為心血不足，多為求望高遠，不得志者有之。
大體上來說，狂是因為痰火實邪旺盛，癲是因為心血不足，很多人是由於追求的目標太高太遠，志願不能實現才會這樣。
原文
治法狂宜乎下，癲宜乎安神養血，兼降痰火，此大異也。若神脫目瞪如愚癡者，雖聖醫不能治。
治療方法，狂適宜用瀉下法，癲適宜用安神養血法，同時兼以降化痰火，這兩者有很大的不同。如果精神脫失、眼睛瞪視如同愚癡的人，即使是聖明的醫生也無法治療。
原文
丹溪 曰：癲狂，《原病式》所論甚精。蓋以世以重陰為癲，重陽為狂，誤也。大概皆是熱耳。
丹溪說：癲狂，《原病式》所論述的非常精確。世人認為陰偏重的是癲，陽偏重的是狂，這是錯誤的。大體上都是熱證罷了。
原文
大率多因痰結干心胸間，宜開痰鎮心神，亦有中邪者，以治邪法治之。
大多數多是因為痰凝結在心胸部，應當開通痰結、鎮定心神，也有中了邪氣的，要用驅除邪氣的方法來治療。
原文
若神不守舍，狂言妄作，經年不愈，如心經蓄熱，當清心除熱，如痰迷心竅，當去痰安心，宜大吐大下，愈。
如果神志不能守住心舍，狂言亂語，胡亂做事，多年不癒，如果是心經蓄積熱邪，應當清除心火、去除熱邪；如果是痰迷心竅，應當祛除痰涎、安定心神，適宜用大吐大下的方法，可以治癒。
原文
又曰：五志之火，因七情而起，鬱而成痰，故為癲癇狂妄之證，宜以人事制之，非藥所能療也。須診察其由以平之。
又說：五種情志的火，因為七種情感而引發，鬱結成為痰，所以形成癲癇狂妄的證候，應當用人的事情來制約它，不是藥物所能治療的。必須診察其中的緣由來平定它。
發怒損傷肝的，會發生狂或癇，用憂傷來克制它，用恐懼來化解它。
過度喜悅損傷心的，會發生癲或癇，用恐懼來克制它，用發怒來化解它。
憂愁損傷肺的，會發生癇或癲，用喜悅來克制它，用發怒來化解它。
原文
思傷於脾者，為癇為癲為狂，以怒勝之，以喜解之。
思慮過度損傷脾的，會發生癇、癲或狂，用發怒來克制它，用喜悅來化解它。
原文
恐傷於腎者，為癲為癇，以思勝之，以憂解之。驚傷干膽者，為癲，以憂勝之，以恐解之。
恐懼損傷腎的，會發生癲或癇，用思慮來克制它，用憂傷來化解它。驚嚇損傷膽的，會發生癲，用憂傷來克制它，用恐懼來化解它。
原文
悲傷於心包者，為癲，以恐勝之，以怒解之。此法惟賢者能之耳。
悲傷損傷心包的，會發生癲，用恐懼來克制它，用發怒來化解它。這種方法只有賢明的人才能運用。
原文
戴氏 曰：癲狂由七情所郁，遂生痰涎，迷塞心竅，不省人事，目瞪不瞬，妄言叫罵，甚則逾垣上屋，裸體打擊，當治痰安心，宜辰砂妙香散加金箔、真珠。有病狂人，專服四七湯而愈。蓋氣結為痰，痰迷而狂也。
戴氏說：癲狂是由於七情抑鬱，於是產生痰涎，迷阻塞礙心竅，失去知覺，眼睛瞪視不眨，說胡話、叫喊辱罵，嚴重的就翻牆爬屋，脫光衣服打人，應當治療痰涎、安定心神，適宜用辰砂妙香散加金箔、珍珠。有患狂病的人，專門服用四七湯就痊癒了。這是因為氣機鬱結成為痰，痰迷心竅而導致狂病。
原文
癲狂不定，非輕劑所能愈者，宜抱膽丸，燈心湯服。
癲狂發作不止，不是輕淡的方劑所能治療好的，適宜用抱膽丸，用燈心草煎湯服用。
原文
又云：心風一證，精神恍惚，喜怒不常，言語時或錯亂，有癲之意，不如癲之甚，亦痰氣所為也，星香散加石菖蒲，人參。
又說：心風這個證候，精神恍惚，喜悅和發怒不正常，言語時而錯亂，有點像癲的意味，但不如癲那麼嚴重，也是痰氣所造成的，用星香散加石菖蒲、人參治療。
原文
有心經蓄熱，發作不常，或時燥煩，鼻眼各有熱氣，不能自由，有類心風，稍定復作，清心湯加石菖蒲。
有的心經蓄積熱邪，發作不規律，有時燥熱煩躁，鼻部和眼睛各有熱氣，不能自主，類似心風，稍微安定又會發作，用清心湯加石菖蒲治療。
原文
李氏 曰：《素問》注云，多喜為癲，多怒為狂，喜屬心，怒屬肝，二經皆火有餘之地。
李氏說：《素問》注解說，過度喜悅的是癲，過度發怒的是狂，喜悅屬於心，發怒屬於肝，這兩條經脈都是火有餘的部位。
原文
但喜則氣散，畢竟謀為不遂，鬱結不得志者多有之。
但是喜悅會使氣散，總歸是計謀不能如願，抑鬱結聚、志願不得施展的人有很多這樣的情況。
原文
大概痰迷心竅者，葉氏清心丸，金箔鎮心丸，硃砂安神丸。
大體上痰迷心竅的，用葉氏清心丸、金箔鎮心丸、硃砂安神丸。
原文
心風癲者，牛黃清心丸，追風祛痰丸，虛者加紫河車一具為糊。
心風癲證，用牛黃清心丸、追風祛痰丸，虛弱的加紫河車一具做成糊狀服用。
原文
怒傷肝者，安神導痰湯，瀉青丸，當歸龍薈丸。因驚者，抱膽丸，驚氣丸。
發怒損傷肝的，用安神導痰湯、瀉青丸、當歸龍薈丸。因為驚嚇的，用抱膽丸、驚氣丸。
原文
陽明發狂，見傷寒雜證，胃與大腸實熱，燥火鬱結於中，大便閉者，涼膈散加大黃下之。
陽明經發狂，見於傷寒雜證，胃與大腸有實熱，燥火鬱結在體內，大便不通的，用涼膈散加大黃瀉下它。
原文
膏粱醉飽後發狂者，止用鹽湯吐痰即愈，或小調中湯。
吃過肥甘厚味、醉酒飽食後發狂的，只用鹽湯催吐痰涎就會好，或者用小調中湯。
原文
服芳草石藥，熱氣慓悍發狂者，三黃石膏湯加黃連、甘草、青黛、板藍根，或紫金錠。《難經》云，重陰者癲，重陽者狂。
服用芳香草藥和礦石藥物，熱氣猛烈剽悍而發狂的，用三黃石膏湯加黃連、甘草、青黛、板藍根，或者用紫金錠。《難經》說，陰偏重的是癲，陽偏重的是狂。
河間認為癲和狂是一樣的，都屬於痰火，《難經》重陰的說法是錯誤的。
但是世上有的人發作狂病，一陣胡言亂語，卻沒有變成長期癲病的。
原文
又有癡迷顛倒，縱久而不發狂者，故取河間合一於前，《難經》分析於後。癲者，異常也。
又有的人糊塗迷亂、顛三倒四，拖延很久也不發作狂病的，所以前面採納河間的觀點合為一類，後面依照《難經》的觀點分開論述。癲，就是反常的意思。
原文
平日能言；癲則沉默；平日不言，癲則呻吟，甚則僵仆直視，心常不樂。此陰虛血少，心火不安，大調中湯主之。不時倒暈者，滋陰安神湯。言語失倫者，定志丸。
平常能說話的，癲發作時就沉默不語；平常不說話的，癲發作時就痛苦呻吟，嚴重的就僵直跌倒、眼睛直視，心中常常不快樂。這是陰虛血少，心火不安寧，用大調中湯主治。時常暈倒的，用滋陰安神湯。言語失去條理的，用定志丸。
原文
悲哭呻吟者，煮蠶退故紙，酒調二錢，蓖麻仁煎湯，常服可以斷根。
悲傷哭泣、痛苦呻吟的，用煮過的蠶退和故紙，用酒調和二錢，蓖麻仁煎湯，長期服用可以斷根。
原文
狂者，凶狂也，輕則自高自是，好歌好舞，甚則棄衣而走，逾牆上屋，又甚則披頭大叫，不避水火，且好殺人。
狂，就是凶暴狂亂，輕的就自高自大、自以為是，喜歡唱歌跳舞，嚴重的就脫掉衣服奔跑，翻牆上屋，更嚴重的就披頭散髮大聲喊叫，不避開水和火，而且喜好殺人。
原文
此心火獨盛，陽氣有餘，神不守舍，痰火壅盛而然，小調中湯，三黃丸，控涎丹，單苦參丸。狂則專於下痰降火，癲則兼乎安神養血。經年心經有損者不治。
這是心火特別旺盛，陽氣有餘，神志不能守住心舍，痰火旺盛阻塞而造成的，用小調中湯、三黃丸、控涎丹、單味苦參丸治療。狂就專門著重於祛痰降火，癲就兼顧安定心神和滋養血液。多年心經損傷的不能治療。
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