原文
原病式 曰：瀉白為寒，青黃紅赤黑，皆為熱也。
白話
《原病式》說：腹瀉呈白色為寒證，青、黃、紅、赤、黑都屬熱證。
卷二十一
辨利色分五臟
卷二十一／滯下16 句
原文
蓋瀉白者，肺之色也，由寒水制火，不能平金，則肺金自甚，故色白也。
白話
腹瀉呈白色，是肺的顏色，因為寒水制約火，不能抑制金，肺金因而亢盛，所以糞便呈白色。
原文
利色青者，肝木之氣，由火甚制金，不能平木，故色青也。或言利色青為寒者，誤也。
白話
糞便呈青色，是肝木之氣的表現，因為火熱亢盛制約金，不能制約木，所以糞便呈青色。有人說糞便呈青色是寒證，這是錯誤的。
原文
仲景少陰病下利清水，色純青，熱在裡也，大承氣湯下之。及小兒熱甚急驚，利色多青，為熱明矣。
白話
張仲景《傷寒論》少陰病中腹瀉清水，糞便純青，是熱在裡的表現，用大承氣湯瀉下治療。另外小兒高熱引起急驚風，糞便多呈青色，這明確證實青色屬熱。
原文
利色黃者，由火甚，則水必衰，而脾土自旺，故色黃也。利色紅為熱，心火之色也。或赤，熱深甚也。
白話
糞便呈黃色，是因為火熱亢盛，水液必然衰少，而脾土因而旺盛，所以糞便呈黃色。糞便呈紅色是熱證，是心火的顏色。若糞便呈赤色，是熱邪深重的表現。
原文
至若利色黑，亦言熱者，由火熱亢甚，則反兼水化制之，故色黑也。
白話
至於糞便呈黑色，也說是熱證，因為火熱亢盛到極點，反而兼有水的化制，所以糞便呈黑色。
原文
故傷寒陽明病，熱極則日晡甚，則不識人，法當大承氣下之。大便不黑者易治，黑者難治，諸痢同法。
白話
所以傷寒論中陽明病，熱到極點時下午就會加重，甚至神志不清，應當用大承氣湯瀉下治療。糞便不黑者容易治療，呈黑色者難治，各種痢疾的治療原則都相同。
原文
劉宗厚 曰：世人多以瀉利之青白黑三色為寒，黃赤二色為熱，今觀河間分五臟之論，煥然耳目，而知世人之非也。
白話
劉宗厚說：世人多數認為腹瀉中青、白、黑三種顏色屬寒，黃、赤二種顏色屬熱，如今看了河間先生按五臟分析糞便顏色的論述，令人耳目一新，才知道世人的說法是錯誤的。
原文
或曰《內經》視絡脈之色，曰寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤。又曰：黃赤則熱多，白則寒。世俗之論，豈非本於此歟。
白話
有人說：《內經》診察絡脈的顏色，說寒氣多就凝滯不暢，凝滯就呈青黑色；熱氣多就濕潤光澤，濕潤光澤就呈黃赤色。又說：黃赤色表示熱多，白色表示寒。世俗的說法，難道不是根源於此嗎？
原文
愚曰：《內經》論經脈之常色，心赤肺白肝青脾黃腎黑也。
白話
我認為：《內經》論述經脈的正常顏色，是心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑。
原文
陰絡之色應其經，但陽絡之色隨四時而行，應無常色。
白話
陰絡的顏色與其相應的經脈一致，但陽絡的顏色隨四季運行而變化，沒有固定不變的顏色。
原文
遇天氣之寒，則經絡凝位，故其色多青黑；遇天氣之熱，則經絡淖澤，故其色多黃赤。此蓋曰外氣之寒熱，而浮絡相應而然。
白話
遇到天氣寒冷，經絡氣血凝滯，所以顏色多呈青黑；遇到天氣炎熱，經絡氣血潤澤，所以顏色多呈黃赤。這大概是說浮絡隨著外部氣候的寒熱而產生相應的變化。
原文
凡人之在冬月炎天，與夫久坐遠行，其面色相應亦皆然，非如痢色之出於臟腑，隨內氣所感而生也。況滯下之證，多因濕熱所致。
白話
一般人在寒冬暑夏，以及久坐遠行之後，面色相應也都有變化，並不像痢疾糞便的顏色出於臟腑，隨內在之氣感應而產生。何況痢疾的病證，大多是因濕熱所引起。
原文
《內經》曰：肺熱者，色白而毛敗；心熱者，色赤而脈絡溢；肝熱者，色蒼而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動；腎熱者，色黑而齒槁。
白話
《內經》說：肺熱的人，面色白而毛髮枯敗；心熱的人，面色赤而脈絡充盈；肝熱的人，面色蒼而爪甲乾枯；脾熱的人，面色黃而肌肉蠕動；腎熱的人，面色黑而牙齒枯槁。
原文
此雜論痿，亦可見五臟之內熱，皆能顯此五色。
白話
這是雜論痿證的內容，也可見五臟的內熱，都能顯現出這五種顏色。
原文
今滯下之論五色，意實相同，然不可與浮絡之因外氣相應者同語也。
白話
如今痢疾論述五色，意思實際相同，然而不可與浮絡因外部氣候相應而產生的顏色變化相提並論。
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