原文
陳無擇 云：滯下之證，《內經》所載血溢、血泄、血便、注下。古方則有清膿血，近世呼痢疾，其實一也。
白話
陳無擇說：滯下這種病症，《內經》中記載的有血溢、血泄、血便、注下。古代醫方則稱為清膿血，近代稱為痢疾，其實是同一種病。
卷二十一
論風寒暑濕皆能作痢
卷二十一／滯下12 句
原文
多由脾胃不和，飲食過度，停積於腸胃，不能克化，又為風寒暑濕之氣干之，故為此疾。
白話
多是由於脾胃不調和，飲食過度，停積在腸胃中，無法消化，又受到風、寒、暑、濕等外邪的侵襲，因此才會患上此病。
原文
傷熱則赤，傷冷則白，傷風則純下清血，傷濕則下如豆汁，冷熱交併，赤白兼下。治法當先用通利之藥，疏滌臟腑。
白話
感受熱邪則瀉下物呈紅色，感受寒邪則呈白色，感受風邪則純瀉下清血，感受濕邪則瀉下物如豆汁，寒熱夾雜，則紅白兼下。治療方法應當先使用通利的藥物，以疏通蕩滌臟腑。
原文
嚴氏 云：先以巴豆等劑推其積滯，後辨以冷熱風濕之證，用藥調治。
白話
嚴氏說：先用巴豆等藥劑推導其積滯，然後辨別其屬寒、熱、風、濕的證候，再用藥調理治療。
原文
熱赤者清之，冷白者溫之，傷風而下清血者則祛逐之，傷濕而下豆汁者分利之，冷熱相併，溫涼以調之。
白話
屬熱而瀉下紅色的，用清熱法；屬寒而瀉下白色的，用溫法；感受風邪而瀉下清血的，則用祛風法；感受濕邪而瀉下豆汁狀物的，用分利水濕法；寒熱夾雜的，則用溫涼藥調和治療。
原文
仍須先調胃氣，切不可驟用罌粟、訶子之藥止之澀之，使停滯不泄，多致危殆。
白話
仍然必須先調理胃氣，切不可突然使用罌粟、訶子這類藥物來止瀉收澀，以致積滯不能排出，大多會導致病情危險。
原文
劉宗厚 曰：按赤白分冷熱之說，河間論之甚詳。
白話
劉宗厚說：關於瀉下物紅白分屬寒熱的說法，劉河間論述得非常詳細。
原文
其云風下清血，濕下豆羹汁者，蓋謂風喜傷肝，肝主血，故下清血者為風也；濕喜傷脾，脾胃為五穀之海，無物不受，常兼四臟，蓋豆汁之色，如五色之相雜，故下豆羹汁者為濕也。又云：治法當先通利，此迎而奪之之義。
白話
他說感受風邪則瀉下清血，感受濕邪則瀉下豆羹汁狀物，大概是因為風邪容易傷肝，肝主管血液，所以瀉下清血的是風邪所致；濕邪容易傷脾，脾胃是五穀的倉庫，沒有什麼不接受的，常常兼顧其他四臟，豆汁的顏色，如同五種顏色混雜，所以瀉下豆羹汁狀物的是濕邪所致。又說：治療方法應當先用通利法，這是迎頭截擊、奪取病勢的意思。
原文
若有虛者亦宜審之，使果有積滯在腸胃者，方所當通利。
白話
如果患者體質虛弱，也應當仔細審察，確認確實有積滯在腸胃中，才適合使用通利的方法。
原文
然嚴氏謂巴豆等藥，使用之於傷冷物則可，若用之於熱者，為害非輕。
白話
然而嚴氏說巴豆等藥，用於因寒邪傷及冷物的情況是可以的，如果用於熱證，造成的危害不輕。
原文
又云風則祛逐，所謂祛逐者，果何法何藥歟？
白話
又說感受風邪就用祛逐法，所謂祛逐，究竟是用什麼方法什麼藥物呢？
原文
若以邪氣當祛逐，則豈獨於風而寒濕熱為不可耶，此又失於明白。
白話
如果認為邪氣就應當祛逐，那麼難道只有風邪可以祛逐，而寒、濕、熱邪就不可祛逐嗎？這又失之於不夠明白。
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