原文
三因嚴氏 云：泄瀉一證，經中所謂洞泄、飧泄、溏泄、溢泄（火逼血而妄行，故上溢於口鼻，下泄於二便）、濡泄，米穀注下是也。所因有內外，不內外，差殊耳。
白話
三因嚴氏說：泄瀉這個證候，經典中所說的有洞泄、飧泄、溏泄、溢泄（火迫血妄行，所以上溢於口鼻，下泄於大小便）、濡泄，米穀直下都是。造成的原因有內在、外在、不內外等，差別在此。
卷二十一
論瀉分三因
卷二十一／泄瀉11 句
原文
經云：春傷於風，夏必飧泄，又云：濕勝則濡泄，寒甚則洞泄，暑熱盛亦為泄。至於七情感動，臟氣不平，亦致溏泄。
白話
經典說：春天被風邪所傷，夏天必然會發生飧泄，又說：濕氣偏盛就會濡泄，寒氣過甚就會洞泄，暑熱旺盛也會造成泄瀉。至於七情過度波動，臟腑之氣失調，也會導致溏泄。
原文
其如飲食不節，過食生冷而成泄瀉者，乃脾胃有傷也。
白話
如果是飲食不節制，過度食用生冷食物而形成泄瀉的，那是脾胃受了損傷。
原文
但停滯泄瀉一證，直須積滯已消，然後用以斷下藥。今人往往便固止之，多成痢疾者。
白話
但停滯泄瀉這個證候，必須等到積滯已經消除，然後才能用止瀉藥。現在的人往往見到大便硬結就止瀉，因而大多轉變成痢疾。
原文
治法先理中焦，次分利水穀，治中不效，然後斷下。
白話
治療方法首先調理中焦，其次分消水穀之邪，調理中焦而不見效，然後才用止瀉藥。
原文
劉宗厚 曰：泄瀉一證，古方率以為腸胃虛寒，與風冷乘之為論，故多行澀熱之劑。彼瀉利者，豈無積滯？豈無熱證乎？
白話
劉宗厚說：泄瀉這個證候，古代方書大多認為是腸胃虛寒，與風冷侵襲所致，所以常使用收澀溫熱的方劑。那些泄瀉的病人，難道沒有積滯嗎？難道沒有熱證嗎？
原文
今觀病機機要所論，有屬寒、屬風濕、屬火之證，此因於外而傷者也。又云：厥陰經動，並胃氣下降為瀉利。
白話
現在看《病機機要》所論述的，有屬於寒、屬於風濕、屬於火的證候，這是因外邪而損傷的。又說：厥陰經病變發動，加上胃氣下降就會成為瀉利。
原文
《三因》所言，七情感動，臟氣不平，亦致溏泄，此則因於內而傷者也。
白話
《三因》所言，七情過度波動，臟腑之氣失調，也會導致溏泄，這就是因內在因素而損傷的。
原文
外則當調六氣，內則當平五臟，況又有飲食所傷，腸胃停滯所致者，治法各不同也。然更有因胃氣下流而泄者，在法則當升舉。因風而成飧泄者，則當解散。
白話
外邪所傷應當調和六氣，內傷應當平調五臟，何況又有飲食所傷、腸胃停滯所引起的，治療方法各不相同。然而還有因胃氣下陷外流而泄瀉的，治療方法應當升提舉陷。因風邪而成的飧泄，就應當解散風邪。
原文
因痰積於上焦，以致大腸之不固而泄者，又當去上焦之痰，而不治其泄。
白話
因痰濕積聚在上焦，導致大腸不能固攝而泄瀉的，又應當祛除上焦的痰濕，而不直接治療泄瀉。
原文
因脾胃氣虛而泄者，又當補中益氣，使胃氣升騰而泄自止。蓋各求其本而治可也。
白話
因脾胃氣虛而泄瀉的，又應當補中益氣，使胃氣升騰而泄瀉自然停止。大概就是各別尋求根本原因來治療就可以了。
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