原文
金匱 云：夫六腑氣絕於外者，手足寒，上氣腳縮。五臟氣絕於內者，利不禁，甚者手足不仁。
白話
《金匱要略》說：六腑的氣衰竭在外，會出現手腳寒冷、氣上逆、腳抽縮等症狀。五臟的氣衰竭在內，會腹瀉不止，嚴重的甚至手足麻木不仁。
卷二十一
仲景下痢病脈證並治
卷二十一／泄瀉17 句
原文
下利，脈沉弦者下重，脈大者為未止，脈微弱數，為欲自止，雖發熱不死。
白話
腹瀉時，脈象沉弦的會有裡急後重的感覺，脈象大的表示腹瀉尚未停止，脈象微弱而數的，表示將要自行停止，即使發燒也不會死亡。
原文
下利，手足厥冷，無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微喘者死。少陰負趺陽者，為順也。下利，有微熱而渴，脈弱者當自愈。
白話
腹瀉時，手腳冰冷、脈搏消失的，灸治後仍不溫暖，如果脈搏不恢復，反而出現輕微氣喘的就會死亡。少陰脈小於跌陽脈的，是為順證。腹瀉時，有輕微發熱且口渴，脈象弱的應當會自行康復。
原文
下利脈數，有微熱汗出，當自愈，設脈緊為未解。
白話
腹瀉時脈象數，伴有輕微發熱出汗的，應當會自行康復；如果脈象緊則為病邪尚未解除。
原文
下利脈數而渴者，當自愈，設不瘥，必圊膿血，以有熱故也。下利脈反弦，發熱身汗者，自愈。下利氣者，當利小便。
白話
腹瀉時脈象數且口渴的，應當會自行康復；如果沒有好轉，必然會大便膿血，是因為有熱的緣故。腹瀉時脈象反而弦，發燒身體出汗的，會自行康復。腹瀉而有失氣的，應當用利小便的方法治療。
原文
下利，寸脈反浮數，尺中自澀者，必圊膿血。下利清穀不可攻，其表汗出，必脹滿。下利，脈沉而遲，其人面少赤，身微熱。
白話
腹瀉時，寸部脈反而浮數，尺部脈澀的，必然大便膿血。腹瀉而有未消化穀物的不可用攻下法，如果從表發汗，必定會產生脹滿。腹瀉時，脈象沉而遲，病人面部微微發紅，身體輕微發熱。
原文
下利清穀者，必鬱冒，汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。
白話
腹瀉而有未消化穀物的，必然眩暈，汗出後才能緩解，病人必定會有輕微的四肢厥冷，會這樣的原因，是因為面部虛陽上越，是下焦虛弱的緣故。
原文
下利後，脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。
白話
腹瀉停止後，脈搏消失，手腳冰冷，一晝夜之內脈搏恢復、手腳溫暖的能存活，脈搏不恢復的就會死亡。
原文
下利腹脹滿，身體疼痛者，必溫其里，後攻其表。溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯。
白話
腹瀉而腹部脹滿、身體疼痛的，必須先溫補裡虛，然後再攻表邪。溫裡適宜用四逆湯，攻表適宜用桂枝湯。
原文
下利，三部脈皆平，按之心下堅者，急下之，宜大承氣湯。下利，脈遲而滑者，實也。利未欲止，急下之，宜大承氣湯。
白話
腹瀉，三部脈都平和，按壓心下堅硬的，應當急速攻下，適宜用大承氣湯。腹瀉，脈象遲而滑的，是實證，腹瀉還未想要停止，應當急速攻下，適宜用大承氣湯。
原文
下利，脈反滑者，當有所去，下乃愈，大承氣湯。
白話
腹瀉時，脈象反而滑利的，是應當去除的積滞，攻下才能痊愈，用大承氣湯。
原文
下利已瘥，至半月日時復發者，以病不盡故也，當下之，宜大承氣湯（以上數承氣湯，本虛者當別議）。
白話
腹瀉已經痊愈，到半個月左右時又復發的，是因為病邪未盡的緣故，應當攻下，適宜用大承氣湯（以上幾個承氣湯證，本質虛弱的應當另行考慮）。
原文
下利譫語者（譫，之廉切，音詹，疾而寐語也），有燥矢故也，小承氣湯主之。下利便膿血者，桃花湯主之。熱利下重者，白頭翁湯主之。
白話
腹瀉而說胡話的（譫，之廉切，音詹，是指患病時說夢話），是有燥屎的緣故，用小承氣湯主治。腹瀉大便膿血的，用桃花湯主治。熱性腹瀉有裡急後重的，用白頭翁湯主治。
原文
下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，梔子豉湯主之。
白話
腹瀉後反而更加心煩，按壓心下柔软的，是虛煩，用梔子豉湯主治。
原文
下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。下利腹痛，紫參湯主之。乾嘔下利，黃芩湯主之。
白話
腹瀉而有未消化穀物，內有寒邪外現熱象，汗出而四肢厥冷的，用通脈四逆湯主治。腹瀉腹痛的，用紫參湯主治。乾嘔兼腹瀉的，用黃芩湯主治。
原文
蔭按 仲景此下利一章，後世名醫諸書皆以為法。古之所謂下利，即今之所謂泄瀉也。
白話
作者按：張仲景這一章論述腹瀉的內容，後世名醫的各種書籍都奉為準則。古代所說的下利，就是現在所說的泄瀉。
原文
內有治傷寒數方，仲景用治雜病，今全錄之，使後人知云治傷寒有法，治雜病有方者非也。傷寒雜病，同一法矣。
白話
其中有一些治療傷寒的方劑，仲景用來治療雜病，現在全部收錄，使後人知道所謂治傷寒有法、治雜病有方是不對的。傷寒和雜病，治療方法是同一的。
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