原文
陳氏 云：乾霍亂者，忽然心腹脹滿，絞刺疼痛，蠱毒煩冤，欲吐不吐，欲利不利，狀若神明所附，頃刻之間，便致悶絕。
白話
陳氏說：乾霍亂患者，突然感到心腹脹滿，絞痛刺疼，有如蠱毒侵擾般煩悶冤苦，想吐卻吐不出，想瀉卻瀉不下，症狀彷彿有神明附身一般，在短時間內便會導致昏厥。
卷二十
論乾霍亂
卷二十／霍亂14 句
原文
亦涉三因，或臟虛，或腸胃素厚，故吐利不行。
白話
也涉及三因學說，或許是臟腑虛弱，或是腸胃向來厚實，所以嘔吐腹瀉不能暢行。
原文
《準繩》云：乾霍亂者，忽然心腹脹滿攪痛，欲吐不吐，欲瀉不瀉，躁亂憒憒無奈，俗名攪腸沙者是也。
白話
《準繩》記載：乾霍亂患者，突然心腹脹滿絞痛，想吐卻吐不出，想瀉卻瀉不下，躁擾昏亂令人無奈，民間稱為攪腸沙的就是這個病。
原文
此由脾土鬱極而不得發，以致火熱內擾，陰陽不交，或表氣發為自汗，或裡氣不通而作腹痛。
白話
這是由於脾土之氣鬱結到極點而無法發散，導致火熱在內侵擾，陰陽之氣不能相交，有時表層氣機引發自汗，有時內裡氣機阻滯而造成腹痛。
原文
然膈上為近陽也，膈下為近陰也，若欲陰陽之氣行，必先自近從上開之，陽氣得通，則先下之陽也。若欲陰陽之氣行，必死於其火也。
白話
然而膈膜之上接近陽氣，膈膜之下接近陰氣，如果想要陰陽之氣通行，就必須先從近處由上方開通它，陽氣得以通暢，就會先使在下的陽氣下降。如果想要陰陽之氣通行，就會被那火氣所困阻而致死亡。
原文
曰：方論皆謂脾胃有宿食，與冷氣相搏，子何為言火耶？
白話
問道：方論都說是脾胃有積滯的食物，與冷氣相互搏擊，您為什麼說是火呢？
原文
曰：神志昏冒，煩躁悶亂，非諸躁狂越之為屬火者乎？不急治即死，非暴病暴死之屬火者乎？但處治不可過於攻，攻之過則脾愈虛。亦不可過於熱，熱之過則內火愈熾。不可過於寒，寒之過則火必與捍格。
白話
答道：神志昏沉眩暈，煩躁悶亂，不就是屬於火邪的躁動發狂症狀嗎？不緊急治療就會死亡，不就是屬於火邪的暴發疾病嗎？但處置治療不可過度攻伐，攻伐過度脾氣就會更加虛弱。也不可過度使用溫熱藥物，溫熱過度體內火邪就會更加旺盛。更不可過度使用寒涼藥物，寒涼過度火邪必然與之相互抗拒。
原文
須反佐以治，然後郁可升，食可出，而火可散矣。
白話
必須用反佐的方法來治療，然後鬱結才能升散，積食才能排出，而火邪也能消散了。
原文
古方有用鹽熬調以童便，非獨用其降陰之不通，陰既不通，其血亦不行，兼用行血藥也。此誠良法，足可為處方者比類矣。
白話
古方有用鹽巴熬製調和童便的，不只是用它來疏通不通的陰氣，陰氣既然不通，血液也會運行不暢，兼用行血的藥物。這確實是好方法，足以作為處方者的參考比類。
原文
丹溪 云：吐提其氣，最是良法。吐中兼有發散之義，有用解散者，不用涼藥，但二陳湯加川芎、蒼朮、防風、白芷。
白話
丹溪說：用吐法提升氣機，是最好的方法。吐法之中兼有發散的意義，有人用解散的方法，不用寒涼藥物，只用二陳湯加川芎、蒼朮、防風、白芷。
原文
戴復庵法：先以濃鹽湯頓服，次調蘇合香丸吞下來復丹，仍進藿香正氣散加木香、枳殼各半錢。
白話
戴復庵的方法：先用濃鹽湯一次服下，接著調服蘇合香丸吞下來復丹，再服用藿香正氣散加木香、枳殼各五分。
原文
蔭按：夫乾霍亂者，乃寒濕太甚，脾被絆而不能動，氣被鬱而不得行，所以卒痛而手足厥冷，噁心嘔噦也。俗名攪腸沙者，蓋言痛之甚也。
白話
蔭按：所謂乾霍亂，是寒濕太過嚴重，脾被羈絆而不能活動，氣被鬱結而不能運行，所以突然疼痛而手足冰冷，噁心嘔吐。俗稱攪腸沙，大概是形容疼痛非常劇烈。
原文
北方刺青筋以出氣血，南方括胸背手足以行氣血，俱能散病。然出氣血不如行氣血之為愈也。蓋霍亂乃氣病，非血病也。今刺青筋固能散氣，而血因之以傷。況人之身，氣常有餘，血常不足。
白話
北方用針刺青筋來放出氣血，南方用揪刮胸背手足來通行氣血，都能散除病邪。然而放出氣血不如通行氣血來得好。因為霍亂是氣的疾病，不是血的疾病。現在針刺青筋固然能散氣，但血液也會因此受傷。何況人的身體，氣常常有餘，血常常不足。
原文
今不足者，又從而傷之，是不足之中又不足也，少壯之人庸或得免，而衰老之人則不免於死矣。慎之。
白話
現在本就不足的，又接著損傷它，這是不足之中再加上不足，年輕力壯的人或許還能僥倖避免，但年老衰弱的人就不免於死亡了。要慎重啊。
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