原文
準繩 云：《內經》所謂噫，即今所謂噯氣也。「宣明五氣論」曰：心為噫。
白話
準繩說：《內經》所說的噫，就是現在所謂的噯氣。《宣明五氣論》說：心對應噫。
卷十四
論噫為火土氣鬱
卷十四／噫氣11 句
原文
「痹論」曰：心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫。
白話
《痹論》說：心痹的患者，脈絡不通暢，煩躁時心下悸動，突然氣上逆而喘，咽喉乾燥，容易噯氣。
原文
「至真要大論」曰：太陽司天，少陰之復，皆為噦噫。「刺禁論」：刺中心一日死，其動為噫。
白話
《至真要大論》說：太陽司天，少陰之復，都會出現呃逆、噯氣。《刺禁論》說：刺中心臟一天就會死亡，其變動表現為噯氣。
原文
「陰陽別論」：二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫善欠，名曰風厥。
白話
《陰陽別論》說：二陽一陰發病，主要症狀是驚駭、背痛，容易噯氣、容易打哈欠，稱為風厥。
原文
「脈解」：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。此乃噫從心出者也。
白話
《脈解》說：太陰經所謂氣上走於心而發生噯氣，是因為陰氣太盛而上走於陽明經，陽明經的絡脈連屬於心，所以說氣上走於心而發生噯氣。這是噯氣從心而出的情況。
原文
「至真要大論」曰：厥陰在泉，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰。「玉版論」：太陰終者善噫。「靈樞」云：足太陰是動，病腹脹善噫。
白話
《至真要大論》說：厥陰在泉，會出現腹脹、容易噯氣，排大便或排氣後就感覺舒暢而症狀減輕。《玉版論》說：太陰經氣終絕的人容易噯氣。《靈樞》說：足太陰經脈氣有所變動，會出現腹脹、容易噯氣。
原文
又云：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。
白話
又說：寒氣侵入胃中，逆氣從下部向上散發，又從胃中出來，所以形成噯氣。
原文
仲景謂上焦受中焦氣，未和不能消，是故能噫（衛出上焦）。
白話
仲景說上焦接受中焦的精氣，如果氣機不和就不能消化，所以會噯氣（衛氣出於上焦）。
原文
又云：上焦不歸者，噫而酢酸（不歸．不至也。上焦之氣不至其部，則物不能傳化，故噫而吞酸）。
白話
又說：上焦之氣不歸其部位，就會噯氣而吞酸（不歸，就是不到達的意思。上焦之氣不到達其部位，則食物不能傳化，所以噯氣而吞酸）。
原文
由是觀之，噫者是火土之氣鬱而不得發，故噫而出。
白話
由此看來，噯氣是火與土之氣鬱結而不能發散，所以通過噯氣而排出。
原文
王註解心為噫之義，象火炎上，煙隨焰出，如痰閉膈間，中氣不得伸而噯者，亦土氣內郁也。
白話
王冰註解心主噫的意義，認為像火燃燒向上，煙隨著火焰而出，如同痰阻塞在膈之間，中氣不能伸展而噯氣，這也是土氣內鬱的表現。
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