原文
準繩 曰：呃逆，即《內經》所謂噦也。或曰：成無己、許學士固以噦為呃逆，然東垣、海藏又以噦為乾嘔，陳無擇又以噦名咳逆，諸論不同，今子獨取成許二家之說，何也？曰：噦，義具在《內經》，顧諸家不察耳。
白話
準繩說：呃逆，就是《內經》所說的噦。有人說：成無己、許學士原本以噦為呃逆，然而東垣、海藏又以噦為乾嘔，陳無擇又以噦稱為咳逆，各種論述不同，現在您唯獨採用成、許兩家的說法，為什麼呢？回答說：噦的意義都在《內經》中，只是各家沒有察覺罷了。
卷十三
辨呃逆即噦病
卷十三／呃逆7 句
原文
按《靈樞·雜病篇》末云：噦以草刺鼻嚏，嚏而已。
白話
按《靈樞·雜病篇》末段說：噦，用草刺鼻孔使其打噴嚏，打噴嚏就好了。
原文
無息而疾迎引之，立已（閉口鼻之氣，使之無息，乃迎其氣而引散之，乃可立已）。大驚之，亦可已。詳此經文三法，正乃治呃逆之法。按呃逆，用紙捻刺鼻便嚏，嚏則呃逆立止。或閉口鼻氣，使之無息，亦立已。或作冤盜賊大驚駭之，亦已。
白話
沒有呼吸而迅速迎氣引導它，立刻停止（閉住口鼻之氣，使其沒有呼吸，於是迎住其氣而引導散開它，就可以立刻停止）。大驚嚇他，也可以停止。詳看此經文三種方法，正是治療呃逆的方法。按呃逆，用紙捻刺鼻便打噴嚏，打噴嚏則呃逆立刻停止。或者閉住口鼻之氣，使其沒有呼吸，也立刻停止。或者假裝冤枉盜賊而大驚嚇他，也停止。
原文
此予所以取成許二家之論噦為呃逆，為得經旨也。
白話
這就是我採納成、許兩家論述噦為呃逆的原因，因為符合經義。
原文
若以噦為乾嘔，設使乾嘔之人，或使之嚏，或使之無息，或使之大驚，其乾嘔能立已乎。噦非乾嘔也明矣。
白話
如果以噦為乾嘔，假設讓乾嘔的人，或者讓他打噴嚏，或者讓他沒有呼吸，或者讓他大驚嚇，他的乾嘔能立刻停止嗎？噦不是乾嘔，很明白了。
原文
若以噦名咳逆，按《內經·生氣通天論》曰：秋傷於濕，上逆而咳。「陰陽應象論」曰：秋傷於濕，冬生咳嗽。則咳逆為咳嗽無疑。以春夏冬三時，比例自見。孫真人《千金》曰：咳逆者，嗽也。
白話
如果以噦稱為咳逆，按《內經·生氣通天論》說：秋天被濕氣所傷，氣上逆而咳。「陰陽應象論」說：秋天被濕氣所傷，冬天產生咳嗽。那麼咳逆就是咳嗽無疑。用春夏冬三季，類比自然可見。孫真人《千金》說：咳逆者，就是咳嗽。
原文
本自明白，後人不知何以將咳逆誤作呃逆，失之遠矣。
白話
本來很清楚，後人不知道為什麼將咳逆誤當作呃逆，失誤太遠了。
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