原文
東垣 曰：「陰陽應象論」云：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。歲以春為首，正正也，寅引也。
白話
東垣說：《陰陽應象論》說：天以陽氣生長萬物，以陰氣成熟萬物；地以陽氣肅殺萬物，以陰氣閉藏萬物。一年以春季為開端，正就是正位，寅就是引導的意思。
卷十二
論天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間
卷十二／脾胃12 句
原文
少陽之氣始於泉下，引陰升而在天地人之上，即天之分。百穀草木，皆甲折於此時。
白話
少陽之氣從地泉之下開始，引導陰氣上升而位於天地人之上，也就是屬於天的部分。所有穀物草木，都在此時破殼萌芽。
原文
至立夏，少陰之火熾於太虛，則草木盛茂，垂枝布葉，乃陽之用，陰之體。此所謂天以陽生陰長。經言：歲半以前，天氣主之，在乎升浮也。
白話
到了立夏，少陰之火旺盛於天空，於是草木茂盛，枝葉下垂展開，這是陽的作用、陰的形體。這就是所謂「天以陽生陰長」。經典說：上半年由天氣主導，在於升浮。
原文
至秋而太陰之運，初自天而下逐，陰降而徹地，則金振燥令，風厲霜飛，品物咸殞，其枝獨在，若乎毫毛。
白話
到了秋天，太陰之氣開始運轉，從天空向下追逐，陰氣下降而透徹大地，於是金氣振奮而乾燥主令，寒風猛烈、霜雪飛舞，萬物都凋落，只剩下枝幹，細如毫毛。
原文
至冬則少陰之氣復伏於泉下，水冰地坼，萬類周密，陰之用，陽之體也。此所謂地以陽殺陰藏。經言：歲半以後，地氣主之，在乎降沉也。
白話
到了冬天，少陰之氣又潛伏於地泉之下，水結冰、地凍裂，萬物都緊密收藏，這是陰的作用、陽的形體。這就是所謂「地以陽殺陰藏」。經典說：下半年由地氣主導，在於降沉。
原文
至於春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽，此則正氣之序也。
白話
至於春季氣候溫和，夏季氣候炎熱，秋季氣候清涼，冬季氣候寒冷，這是正常氣候的次序。
原文
故曰：履端於始，序則不愆，升已而降，降已而升，如環無端，運化萬物，其實一氣也。
白話
所以說：從初始開始遵循正道，次序就不會錯亂；上升之後就會下降，下降之後又會上升，如同圓環沒有起點和終點，運化萬物，其實就是同一股氣。
原文
設或陰陽錯綜，勝復之變，自此而起，萬物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，準繩陰陽。
白話
倘若陰陽錯亂混雜，勝氣與復氣的變化就從此產生。在萬物之中，人也是其中之一，呼吸與升降，效法天地的現象，以陰陽為準則。
原文
蓋胃為水穀之海，飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令，以滋養周身，乃清氣為天者也。
白話
因為胃是水穀匯聚之海，飲食進入胃中，精氣首先輸送到脾臟再歸於肺，向上運行如同春夏的節令，以滋養全身，這就是清氣屬於天的部分。
原文
升已而下輸膀胱，行秋冬之令，為傳化糟粕，轉味而出，乃濁陰為地者也。
白話
上升之後又向下輸送到膀胱，運行如同秋冬的節令，負責傳送轉化糟粕，轉變味道而排出體外，這就是濁陰屬於地的部分。
原文
若夫順四時之氣，起居有時，以避寒暑，飲食有節，及不暴喜怒，以頤神志，常欲四時均平，而無偏勝則安。
白話
至於順應四時的氣候，起居有定時，以躲避寒暑；飲食有節制，並且不暴怒暴喜，以調養精神意志；經常保持四時氣候的均衡平和，而沒有某一方偏盛，就能安穩。
原文
不然損傷脾，真氣下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏，乃生長之用，陷於殞殺之氣，而百病皆起。或久升而不降，亦病焉。於此求之，則知履端之義矣。
白話
否則損傷脾臟，真氣向下滑脫，或腹瀉日久不能上升，這就像只有秋冬而沒有春夏，於是生長的功能陷於肅殺之氣，各種疾病都會發生。或者長久上升而不能下降，也會生病。從這裡探究，就能明白「履端於始」的用意了。
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