原文
潔古 云：大抵氣口脈緊盛者宜下，尺脈絕者宜吐。經曰：氣口脈盛，傷於食。心胃滿而口無味。
白話
潔古說：一般來說，氣口脈搏緊而盛的病人適合用攻下法，尺脈斷絕的病人適合用催吐法。經書說：氣口脈盛，是飲食所傷。心胃脹滿而口中沒有味道。
卷十一
論傷食宜下宜吐
卷十一／飲食15 句
原文
口與氣口同口曰坤者，口乃脾之候，故胃傷而氣口緊盛。
白話
口與氣口同稱為坤，口是脾臟的表現，所以胃受傷而氣口脈緊盛。
原文
夫傷有多少，有輕重，如氣口一盛，得脈六至，則傷於厥陰，乃傷之輕也，枳朮丸之類主之。
白話
傷食有程度多少、輕重之別，例如氣口脈一盛，脈搏跳動六次，則是傷於厥陰經，這是傷食較輕的情況，用枳朮丸之類的方劑主治。
原文
氣口二盛，得脈七至，則傷於少陰，乃傷之重也，雄黃聖餅子、木香檳榔丸、枳殼丸之類主之。
白話
氣口脈二盛，脈搏跳動七次，則是傷於少陰經，這是傷食較重的情況，用雄黃聖餅子、木香檳榔丸、枳殼丸之類的方劑主治。
原文
氣口三盛，脈得八至九至，則傷太陰，填塞悶亂，則心胃大痛，備急丸、保神丸、消積丸之類主之。兀兀欲吐不已，俗呼食迷風是也。
白話
氣口脈三盛，脈搏達到八至九次，則是傷於太陰經，胸腹填塞悶亂，心胃劇烈疼痛，用備急丸、保神丸、消積丸之類的方劑主治。心中昏亂想吐不止，世俗稱為「食迷風」。
原文
經曰：上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死，瓜蒂散主之。如不能吐，是無治也。經曰：其高者，因而越之，此之謂也。
白話
經書說：上部有脈，下部無脈，這種病人應當催吐，不吐則會死亡，用瓜蒂散主治。如果無法吐出，就沒有辦法治了。經書說：病邪在上部的，順勢用吐法驅除，就是這個道理。
原文
或曰：盛食填塞，胸中痞亂，兩寸脈當用事，今反兩尺脈不見，其理安在？曰：胸中有食，是木鬱宜達，故探吐之。食者，物也。物者，坤土也，是足太陰之號也。胸中者，肺也，為物所塞。肺者，手太陰金也。金主殺伐，與坤土俱在手上而旺於天。
白話
有人問：大量食物堵塞，胸中痞塞紊亂，兩寸脈應當顯現，現在反而兩尺脈不見，道理何在？回答：胸中有食物，這是木氣鬱結，應當使其通達，所以用探吐法。食物屬於物，物屬於坤土，是足太陰經的稱號。胸中屬於肺，被食物堵塞。肺屬於手太陰金。金主肅殺，與坤土都在手上而旺盛於天時。
原文
金能剋木，故肝木發生之氣，伏於地下，非木鬱而何。
白話
金能剋木，所以肝木的生發之氣，潛伏在地下，這不是木鬱是什麼？
原文
吐去上焦陰土之物，木得舒暢，則鬱結去矣。
白話
吐出上焦屬陰土的積食，木氣得以舒暢，鬱結就解除了。
原文
食塞於上，脈絕於下，若不明天地之道，無由達此至理。水火者，陰陽之徵兆，天地之別名也。
白話
食物堵塞在上部，脈搏斷絕於下部，如果不明白天地之道，就無法通達這個至理。水火是陰陽的徵兆，天地的別名。
原文
故獨陽不生，獨陰不長，天之用在於地下，則萬物生長。地之用在於天上，則萬物收藏。
白話
所以單獨的陽不能生長，單獨的陰不能發育；天的作用在於地下，則萬物生長；地的作用在於天上，則萬物收藏。
原文
此乃天地交而萬物通也，此天地相根之道也。故陽火之根，本於地下。陰水之源，本於天上。故曰：水出高源。故人五臟主有形之物。物者，陰也，陰者，水也。右三部脈主之，偏見於寸口。
白話
這就是天地交泰而萬物通達，是天地的互相依存之道。所以陽火的根源，本來在地下；陰水的源頭，本來在天上。所以說：水出高源。因此人體五臟主管有形之物。有形之物屬於陰，陰屬於水。右三部脈主管它，偏見於寸口。
原文
食塞於上，是絕五臟之源，源絕則水不下流。兩尺脈之絕，此其理也，何疑之有。然必視所傷之物冷熱，隨證加減。
白話
食物堵塞在上部，是斷絕了五臟的源頭，源頭斷絕則水不能向下流。兩尺脈斷絕，就是這個道理，有什麼可疑的呢？但必須根據所傷食物的冷熱性質，隨證加減用藥。
原文
如傷冷物一分，熱物二分，則用寒藥二停，熱藥一停，隨時消息。經云：必先歲氣，無伐天和，此之謂也。
白話
例如傷了冷物一分、熱物二分，則用寒藥兩份、熱藥一份，隨季節變化斟酌用藥。經書說：必須先了解當年的氣候，不要違背天時的和諧，就是這個意思。
原文
（五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也。人氣應之，以生長收藏，即天和也。設不知歲氣變遷而妄呼寒熱，則邪正盛衰無所辨，未免於犯歲氣，伐天和矣。夭枉之由，此其為甚）
白話
（五運有規律，六氣有順序，四季有節令，陰陽有節制，這些都是歲氣。人體之氣與之相應，表現為生長收藏，這就是天和。假設不知道歲氣的變化而胡亂判斷寒熱，那麼邪正盛衰就無法分辨，難免會觸犯歲氣、違背天和。導致夭折的原因，這是最嚴重的。）
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