原文
趙氏 曰：人迎脈大於氣口，為外傷；氣口脈大於人迎，為內傷。
白話
趙氏說：人迎脈大於氣口，是外傷；氣口脈大於人迎，是內傷。
卷十
論內傷外感兼見治有輕重緩急
卷十／內傷13 句
原文
外傷則寒熱齊作而無間，內傷則寒熱間作而不齊。
白話
外傷則寒熱同時發作而沒有間斷，內傷則寒熱交替發作而不一致。
原文
外傷惡寒雖近烈火而不除，內傷惡寒得就溫暖而即解。
白話
外傷怕冷即使靠近烈火也不會消除，內傷怕冷靠近溫暖就能解除。
原文
外傷惡風，乃不禁一切風寒；內傷惡風，惟惡夫些小賊風。外傷證顯在鼻，故鼻氣不利而壅盛有力。
白話
外傷怕風，是不能耐受一切風寒；內傷怕風，只害怕那些細小的虛邪賊風。外傷的症候表現在鼻子，所以鼻氣不通暢而呼吸壅滯有力。
原文
內傷者不然，內傷證顯在口，故口不知味而腹中不和，外傷者無此。
白話
內傷則不然，內傷的症候表現在口，所以口不知味道而腹中不和，外傷沒有這種情況。
原文
外傷則邪氣有餘，發言壯厲且先輕而後重；內傷則元氣不足，出言懶怯且先重而後輕。
白話
外傷則邪氣有餘，說話聲音洪亮有力，並且先輕後重；內傷則元氣不足，說話懶散膽怯，並且先重後輕。
原文
外傷手背熱而手心不熱，內傷則手心熱而手背不熱。東垣辨法，大要如此。
白話
外傷手背熱而手心不熱，內傷則手心熱而手背不熱。東垣的辨證方法，大致如此。
原文
然有內傷而無外感，有外感而無內傷，以此辨之，則判然矣。
白話
然而有內傷而沒有外感，有外感而沒有內傷，用這些來辨別，就清楚分明了。
原文
苟或內傷外感兼病而相挾者，則其脈證必並見而難辨，尤宜細心求之。
白話
如果內傷外感同時發病而相互夾雜，那麼脈象和證候必然同時出現而難以辨別，更應當細心探求。
原文
若顯內證多者，則是內傷重而外感輕，宜以補養為先。
白話
如果表現出內傷的證候較多，那就是內傷重而外感輕，應以補養為先。
原文
若顯外證多者，則是外感重而內傷輕，宜以發散為急。此東垣未之及也，因贅其略。
白話
如果表現出外感的證候較多，那就是外感重而內傷輕，應以發散為急務。這是東垣沒有提到的，因此我補充其大略。
原文
戴氏 曰：凡內外兼證，或內傷重而外感輕者，為內傷挾外感證，治法宜先補益而後散邪，或以補中益氣為主治，加散邪藥。當以六經脈證參究，各加本經藥治之。
白話
戴氏說：凡是內外兼夾的證候，有時內傷重而外感輕，這是內傷挾外感證，治法應當先補益而後散邪，或者用補中益氣湯為主，加入散邪藥物。應當根據六經的脈證參酌研究，各加本經的藥物治療。
原文
或外感重而內傷輕者，為外感挾內傷證，治法宜先散邪而後補益，或以辛涼等解散藥為君，而以參、朮、茯、芩、芎、歸等藥為臣佐，是其治也。
白話
有時外感重而內傷輕，這是外感挾內傷證，治法應當先散邪而後補益，或者用辛涼等解散藥為君，而以人參、白朮、茯苓、黃芩、川芎、當歸等藥為臣佐，這就是它的治法。
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