原文
東垣 曰：夫脾胃虛弱，遇六七月間，河漲霖雨，諸物皆潤，人汗沾衣，身重短氣，甚則四肢痿軟，行步不正，腳攲眼黑，此腎水與膀胱俱竭之狀也，當急救之。
白話
李東垣說：當脾胃虛弱的時候，遇到六、七月間，河流高漲、大雨連綿，各種物品都潮濕潤澤，人們汗水沾濕衣服，身體沉重、呼吸短促，嚴重的甚至四肢痿弱無力，走路不穩，腳軟眼黑，這是腎水和膀胱都枯竭的表現，應當緊急救治。
卷三
論中暑宜補真氣
卷三／中暑12 句
原文
滋肺氣以補水之上源，又使庚大腸不受邪熱，不令汗大泄也。汗泄甚則津液亡，神無所依。經云：津液相成，神乃自生。津者，庚大腸所主。三伏之義，為庚金受囚也。
白話
滋潤肺氣以補充血脈的源泉，同時使大腸不受邪熱侵犯，不讓汗液大量流失。汗液流失過多就會損耗津液，精神無所依附。經書說：津液相互資生，精神才能自然產生。津液是由大腸所主管。三伏的意義，是因為庚金（大腸之氣）受到制約。
原文
若亡津液，汗大泄，濕令亢甚，則清肅之氣亡。
白話
如果津液損耗殆盡，汗液大量流失，濕氣過於旺盛，那麼清涼肅降之氣就會消亡。
原文
燥金受囚，風木無制，故風濕相搏，骨節煩疼，一身盡痛。亢則害，承乃制也。
白話
燥金之氣受到制約，風木失去節制，所以風與濕相互搏擊，骨骼關節煩悶疼痛，全身都疼痛。亢盛就會造成災害，承受（制約）才能恢復平衡。
原文
五月常服五味子，是瀉丙火，補庚金大腸，益五臟之元氣。
白話
五月經常服用五味子，是為了瀉除心火，補益大腸庚金，增強五臟的元氣。
原文
壬膀胱之寒，已絕於巳，癸腎水已絕於午，今更逢濕旺，助熱為邪，西方北方之寒清絕矣。
白話
壬水的膀胱之寒，已在巳時衰竭，癸水的腎水已在午時衰竭，現在又遇到濕氣旺盛，助長熱邪成為病患，西方和北方的寒涼清氣完全消失了。
原文
聖人立法，夏月宜補者，補天元真氣，非補熱火也，令人夏食寒是也。
白話
聖人設立法則，夏季適宜進補，是補益先天的真元之氣，不是補充炎熱之火，讓人們夏季食用寒涼食物就是這個道理。
原文
為熱傷元氣，以人參、麥門冬、五味子生脈。脈者，元氣也。
白話
因為熱邪損傷元氣，用人參、麥門冬、五味子來生津復脈。脈，就是元氣。
原文
丹溪 曰：夏月陽氣盡出於地，人之腹屬地，氣於此時浮於肌表，散於皮毛，腹中之陽虛矣。經曰：夏氣在經絡，長夏氣在肌肉。
白話
朱丹溪說：夏季陽氣完全升發到地面，人體的腹部對應大地，氣在這時候浮現在肌表，散布在皮毛，腹中的陽氣空虛了。經書說：夏季氣在經絡運行，長夏氣在肌肉運行。
原文
所以表實者里必虛，世言夏月伏陰在內，此陰字，有虛之義，若作陰冷看，誤甚矣。
白話
所以外表強盛的人內裡必定空虛，世間說夏季潛伏的陰氣在體內，這個「陰」字，是空虛的意思，如果當作陰冷來理解，那就大錯特錯了。
原文
前人治暑，有用玉龍丹、大順散、桂苓丸，單煮良薑。與縮脾飲，用草果等。
白話
前人治療暑病，有用玉龍丹、大順散、桂苓丸，單獨煎煮良薑。以及縮脾飲，使用草果等藥物。
原文
蓋以涼臺水館，陰木寒泉，水果冰雪之傷，自內及外，不用溫熱，病何由安，非為伏陰而用也。火令之時，流金鑠石，何冷之有。孫真人生脈散，令人夏月服之，非虛而何。
白話
這是因為在涼亭水榭之處，陰涼的木材和寒冷泉水，以及水果冰雪造成的損傷，從內在到外在，不用溫熱的藥物來治療，病怎能好轉，並不是因為體內有潛伏的陰邪而用溫熱藥物。當火熱當令之時，金石都被熔化，哪裡有什麼寒冷呢。孫真人創立的生脈散，讓人們在夏季服用，不是針對虛證又是什麼呢。
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