中風

治風分內外補瀉

中風8 句

原文

葉氏曰：此證外感內傷，相兼而成者也。至於仲景、無擇、思邈則專主外感，河間、東垣、丹溪則專主內傷。

白話

葉氏說：這個病症是外感和內傷相互兼雜而形成的。至於張仲景、陳無擇、孫思邈則專門主張外感，劉河間、李東垣、朱丹溪則專門主張內傷。

原文

內傷者，未必不由外邪侵侮而作；外感者，未必不本體虛，榮衛失調所致。

白話

內傷的病，未必不是由外邪侵襲而引發；外感的病，未必不是因為本體虛弱、營衛失調所導致的。

原文

今詳邪淺者，宜先瀉外感為主，補內傷佐之；邪深者，宜補內傷為主，瀉外感佐之。

白話

現在詳細來說：邪氣淺的，應該以先瀉外感為主，補內傷為輔；邪氣深的，應該以補內傷為主，瀉外感為輔。

原文

或先散外邪，而後調補，或先補內傷而後宣解，全在活法，量標本輕重施治也。

白話

或者先驅散外邪，然後調理補益；或者先補養內傷，然後宣散解表。全在於靈活的方法，衡量標本輕重來施治。

原文

繼而王安道論中風，分真中、類中，恐人一以風為外邪，故將三子所因，而分真類之目，固可使人易知，殊不知類之一字，原有本病之名，而特以外形相似他病，故可言類，如中寒中暑是也。

白話

接著王安道論述中風，分為真中風和類中風，恐怕人們一律將風當作外邪，所以將三位醫家所論的病因，區分為真中風和類中風的條目，固然可以使人容易了解，卻不知道「類」這個字，原本就有本病之名，只是因為外形相似於其他病，所以可以稱為「類」，比如中寒、中暑就是這樣。

原文

若以昔人論風為真中風，而以河間主火，東垣主氣，丹溪主濕為類中風，恐為不然。

白話

如果認為前人論述的風是真正的中風，而把劉河間主張的火、李東垣主張的氣、朱丹溪主張的濕當作類中風，恐怕是不對的。

原文

蓋昔人論中風者，言其證也，三子論中風者，言其因也，知乎此，則中風之候詳且明矣。

白話

因為前人論述中風，說的是它的證候；三位醫家論述中風，說的是它的病因。知道這一點，那麼中風的病情就詳細且明白了。

原文

愚故曰外感內傷相兼而成，或相因而為病，豈可以中風一證而歧為二哉。

白話

所以我說外感和內傷相互兼雜而形成，或者相互因果而成為疾病，怎麼可以把中風這一證候分裂成兩種呢？

注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。