原文
霍亂者，心腹脹痛，嘔吐泄瀉，憎寒壯熱，頭痛眩暈，先心痛則發吐，先腹痛則發瀉，心腹俱痛，吐瀉並作，或手足冷，或自汗，甚則轉筋，入腹則死。
白話
霍亂的症狀是，心腹脹痛，嘔吐腹瀉，畏寒發熱，頭痛眩暈，先出現心口痛就會嘔吐，先出現腹痛就會腹瀉，心腹都痛就會又吐又瀉，有的手足冰冷，有的自汗，嚴重的會抽筋，如果抽筋蔓延到腹部就會死亡。
十五、霍亂
十五、霍亂
十五、霍亂34 句
原文
多因中氣不足或內傷七情，外感六氣或傷於飲食，往往發於夏秋，陽熱迫於外，陰寒伏於內，使人陰陽反戾，清濁相干，陽氣暴升，陰氣頓墜，陰之之法，滲脾胃之濕，散諸邪之氣，然脾胃有虛有實，感邪有陰有陽，宜消息施治。
白話
多半是因為中氣不足或是內傷七情，外感六淫或是飲食所傷，往往在夏秋季節發病，陽熱迫於外，陰寒伏於內，使人身體陰陽反覆失調，清濁相干，陽氣突然上升，陰氣瞬間下墜，治療的方法是滲利脾胃的濕邪，散發各種病邪之氣，但是脾胃有虛有實，感受病邪有陰有陽，應當根據具體情況靈活施治。
原文
《內經》云：太陰所至為霍亂。又曰：土鬱之發，民病霍亂。又歲土不及，風乃大行，民病霍亂。又足太陰之別……，厥氣上逆則霍亂。
白話
《內經》說：太陰之氣所至就會發生霍亂。又說：土氣鬱結發作，民眾就會生霍亂病。又說：歲土不及的年份，風氣大肆流行，民眾就會生霍亂。又說：足太陰經的別絡……，厥氣上逆就會發生霍亂。
原文
且巢氏《病源》乃曰：霍亂由清濁相干，亂於腸胃，因飲食而發者，心腹絞痛；因風寒而發者，身體疼痛；因於心者，但心腹痛而已。如是而《內經》之旨，不復問矣。
白話
而且巢元方的《諸病源候論》卻說：霍亂是由於清濁之氣相互干擾，擾亂了腸胃，因飲食而發病的，心腹絞痛；因風寒而發病的，身體疼痛；因於心的，只是心腹痛而已。這樣的話《內經》的旨意就不再去追問了。
原文
劉河間專主火熱，張子和則以風濕暍三氣合為病邪，蓋土濕為風木所克，又為炎暑鬱蒸，致嘔吐者，暑熱之變也；泄瀉者，土濕之變也；轉筋者，風木之變也。
白話
劉河間專門主張火熱致病，張子和則認為風、濕、暑三種邪氣合在一起才是致病原因，因為土濕被風木所克制，又被炎暑之氣鬱蒸，導致嘔吐的，是暑熱的變化；腹瀉的，是土濕的變化；抽筋的，是風木的變化。
原文
合眾論而參治，庶為活法，安可執一說以誤人耶！
白話
綜合各家理論來參考治療，才算是活的治法，怎麼能固執一種學說而貽誤病人呢！
原文
羅謙甫於牆陰掘地約二三尺深，取土入新汲水，攪之澄清，名曰地漿，服之則氣和而吐瀉自止。
白話
羅謙甫在牆根陰涼處挖地約二三尺深，取出土放入新打上來的水中，攪拌澄清，叫做地漿，服用後氣機調和而嘔吐腹瀉自然停止。
原文
若多食涼水瓜果所致，宜藿香、木香、厚朴、陳皮、蘇葉、生薑。
白話
如果是過多食用涼水和瓜果引起的，適宜用藿香、木香、厚朴、陳皮、紫蘇葉、生薑。
原文
若四肢重著，骨節煩疼，因於濕也，二朮、樸、陳、茯、澤、車前。
白話
如果四肢沉重，骨節疼痛，是因為濕邪，用蒼朮、白朮、厚朴、陳皮、茯苓、澤瀉、車前子。
原文
若七情鬱結，宜烏藥、香附、木香、枳殼、厚朴、陳皮、蘇子。
白話
如果是七情鬱結，適宜用烏藥、香附、木香、枳殼、厚朴、陳皮、紫蘇子。
原文
若手足厥逆，氣少神清者，寒也，四逆湯加食鹽。如轉筋者，風木克脾土也，平胃散加木瓜。
白話
如果手足冰冷，氣息微弱、神志清醒的，是寒證，用四逆湯加食鹽。如果抽筋的，是風木剋制脾土，用平胃散加木瓜。
原文
如身熱煩渴，氣粗口燥，面垢者，暑也，香薷、黃連、厚朴、陳皮、甘草、生薑，煎好澄冷服。
白話
如果身體發熱、煩躁口渴、氣息粗重、口乾面色晦暗的，是暑證，用香薷、黃連、厚朴、陳皮、甘草、生薑，煎好放涼服用。
原文
如食滯者，腹痛不可近，香、砂、二朮、枳實、豆蔻。
白話
如果是食積的，腹痛不能觸碰，用木香、砂仁、蒼朮、白朮、枳實、豆蔻。
原文
在上者吐之，食鹽湯；在下者，加大黃瀉之。
白話
病邪在上面的用吐法，用食鹽湯；病邪在下面的，用大黃瀉下。
原文
通用藿香、香薷、砂仁、厚朴、半夏、茯苓，甘草、陳皮、生薑。
白話
通用的方子是藿香、香薷、砂仁、厚朴、半夏、茯苓、甘草、陳皮、生薑。
原文
復庵用蘇合香丸以通其否塞，次進藿香正氣散加木香，煎吞來復丹。
白話
復庵用蘇合香丸來通暢其阻塞，接著用藿香正氣散加木香，煎服並吞服來復丹。
原文
若瀉甚則勿用來復丹；若瀉而不吐，胸悶，濃鹽湯探吐；如已吐未吐，並可用正氣散或間進蘇合香丸；如吐而不瀉，心腹大痛，頻欲登圊，苦於不通，宜木香、枳殼、枯梗，煎服；若膈而不下，來復丹引導下行；吐瀉不止，元氣耗散，病勢危篤，或米粒不入，或口渴喜冷，或惡寒戰掉、手足逆冷，或發熱煩躁、揭去衣被，此內虛陰盛，不可以其喜冷去被為熱，宜附子理中湯，甚則四逆湯，並須冷服。
白話
如果腹瀉嚴重就不用來復丹；如果腹瀉而不嘔吐，胸悶，用濃鹽湯探吐；如果已經嘔吐還沒腹瀉或正在腹瀉，都可以用正氣散或者間斷服用蘇合香丸；如果只嘔吐不腹瀉，心腹劇痛，頻繁想上廁所，排便極為困難，適宜用木香、枳殼、桔梗，煎服；如果噎膈不能下嚥，用來復丹引導下行；嘔吐腹瀉不止，元氣耗散，病勢危重，有的米粒不能下嚥，有的口渴喜歡喝冷飲，有的畏寒戰慄、手足冰冷，有的發熱煩躁、掀開衣被，這是內虛陰盛，不能因為他喜歡喝冷飲、掀開被子就認為是熱證，適宜用附子理中湯，嚴重的用四逆湯，都必須放涼服用。
原文
霍亂已透，而余吐余瀉未止，腹有餘痛，宜一味扁豆葉煎服。如胸痛甚，因吐不透，橘紅、鹽各一兩服。
白話
霍亂已經緩解，但嘔吐腹瀉還沒完全停止，腹部還有餘痛，適宜用一味扁豆葉煎服。如果胸痛厲害，是因為嘔吐不徹底，用橘紅、食鹽各一兩服用。
原文
大吐瀉後，虛煩而渴，津液枯竭，人參、麥冬、花粉、乾葛、甘草、茯苓，煎服。
白話
大吐大瀉後，虛煩口渴，津液枯竭，用人參、麥冬、天花粉、葛根、甘草、茯苓，煎服。
原文
乾霍亂，飛鹽四、五錢，調童便服，此良法也，遲則難救。
白話
乾霍亂，用飛鹽四、五錢，調童便服用，這是很好的方法，延誤了就難以救治。
原文
所謂乾霍亂者，心腹脹痛，煩躁憒亂，不吐不瀉是也，俗名攪腸沙，此土鬱不發泄，火熱內熾，陰陽不交，皆為火極之故。
白話
所謂乾霍亂，就是心腹脹痛，煩躁昏亂，不嘔吐不腹瀉，俗名叫攪腸沙，這是因為土氣鬱結不能發泄，火熱內盛，陰陽不相交接，都是因為火勢極盛的緣故。
原文
或云方論皆言宿食與寒氣相搏，何以獨指火乎？
白話
有人說方書上都說是宿食和寒氣相搏擊，為什麼偏偏指為火呢？
原文
曰悶亂煩痛，故經云諸躁狂越，皆屬於火者乎。又卒暴之病，亦屬於火者乎？
白話
回答說：悶亂煩痛，所以《內經》說各種躁動發狂越軌的症狀，都屬於火。急暴的病，也屬於火。
原文
但攻之太過，則反悍格，須反佐以治，然後火可散耳。
白話
但如果攻伐太過，就會反而受到抗拒和阻格，必須要用反佐的方法來治療，然後火邪才能消散。
原文
古法有用鹽煎童便，非第用其降火，亦兼取其行血，故妙。
白話
古代的方法有用鹽煎童便，不僅是用它來降火，也兼取它活血的作用，所以很妙。
原文
妊孕霍亂，先吐或腹痛吐瀉，是因於熱也。頭疼體痛發熱，是挾風。
白話
孕婦霍亂，先嘔吐或腹痛嘔吐腹瀉，這是因熱。頭疼身體疼痛發熱，是挾有風邪。
原文
若風犯皮膚，則氣不通，而風熱上衝，必為頭疼；若風入脾胃，則瀉利嘔吐，甚則手足逆冷。</minimax:tool_call> 孕婦患此，多致損胎。
白話
如果風侵犯皮膚，就會氣不通暢，而風熱上衝，必然會頭疼；如果風侵入脾胃，就會腹瀉嘔吐，嚴重的會手足冰冷。孕婦患這個病，大多會損傷胎氣。
原文
薛立齋云：如內傷飲食，外感風寒，霍香正氣散；若只因食滯，半胃散；若陽氣虛寒，手足逆冷，溫補為急，理中湯。
白話
薛立齋說：如果內傷飲食，外感風寒，用藿香正氣散；如果只是因為食積，用保和丸；如果陽氣虛寒，手足冰冷，以溫補為急，用理中湯。
原文
產後霍亂，腑臟虛損，飲食不消，感冒風冷所致，若熱而欲飲水者，五苓散；若寒而不欲飲水者，理中湯；虛冷者，理中湯加附子或來復丹。
白話
產後霍亂，是因為腑臟虛損，飲食不消化，感冒風冷引起的，如果是熱證想喝水的，用五苓散；如果是寒證不想喝水的，用理中湯；虛冷的，用理中湯加附子或來復丹。
原文
凡霍亂初起及新愈，不可便與穀氣，每致殺人。
白話
凡是霍亂初起和新癒合，不可立即給予五穀之氣，往往會導致死亡。
原文
如吐瀉已多，元氣困極，審無邪在，須米飲補養。
白話
如果嘔吐腹瀉已多，元氣極度睏乏，審查確實沒有邪氣，必須用米湯補養。
原文
脈洪大者吉；如脈見微細，而舌卷囊縮者，不治。
白話
脈洪大的為吉兆；如果脈微細，並且舌頭卷縮、睪丸收縮的，不可救治。
原文
霍亂之後，陽氣已絕，或遺尿，或氣乏不語，或汗出如珠，或躁欲入水，或四肢不收，皆為死症。
白話
霍亂之後，陽氣已絕，有的遺尿，有的氣乏不能說話，有的汗出如珠，有的躁動想入水，有的四肢不能收攝，都是死症。
原文
霍亂欲死灸法：肘尖七壯。取令病人端坐，又手平胸，肘後突出尖骨罅中是穴，用指甲按切，酥酥麻為真，背後灼艾。針法：將委中出血。又法：以水將手拍兩腿彎，立止。
白話
霍亂欲死的灸法：灸肘尖七壯。方法是讓病人端坐，兩手平放在胸口，肘後突出的尖骨縫隙中是穴位，用指甲按壓掐捏，出現酥麻感為標準，在背後燒艾灸。針刺的方法：將委中穴刺出血。另一個方法：用水將手拍打兩腿彎，立即就會止住。
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