原文
類中、中寒、中氣、中食、中暑、中熱風之為言中也，肥人氣居於表，中氣必虛，土不生金，金氣漸薄，肝無所畏，風木乃淫，復來乘土，中氣益敗，乘其中虛，外邪襲之，則為真中。西北方風高，往往有之。若但因中虛，不犯外邪，則為類中。東南方柔弱，往往有之。
白話
類中風、中寒、中氣、中食、中暑、中熱風這些所謂的「中」，是指肥胖的人體表氣虛，內在的氣必定虛弱，脾土不能生肺金，肺金之氣逐漸薄弱，肝木就沒有了制約，於是風木之氣過盛，又來侵犯脾土，使得中氣更加衰敗；趁著中氣虛弱，外邪侵入，就成為真中風。西北方風勢強勁，常常有這種情況。如果只是因為中氣虛弱，沒有感受外邪，就稱為類中風。東南方氣候柔弱，常常有這種情況。
原文
《內經》曰：風者百病之長。又曰：風者善行而數變。
白話
《內經》說：風是百病的開端。又說：風的性質是善於行動而多次變化。
原文
故客於脈，則為厲風；客於臟腑之俞，則為偏風；風氣循風府而上，則為腦風；自腦戶而合於太陽則為目風；飲酒見風汗出，則為漏風；入房汗出當風，則為內風；入於腸胃，則為腸風；外客腠理，則為泄風。正風、邪風，各不相同。經云：正風者，從一方來。即合時之正者也。其中人也淺，合而自去。邪風者，沖後來者也。謂之虛邪賊風。其中人也深，不能自去。
白話
所以風邪侵犯脈絡，就成為厲風；侵犯臟腑的俞穴，就成為偏風；風氣沿著風府穴上行，就成為腦風；從腦戶穴合於太陽經，就成為目風；飲酒後受風汗出，就成為漏風；房事後出汗當風，就成為內風；進入腸胃，就成為腸風；外客於皮膚腠理，就成為泄風。正風和邪風各不相同。經書說：正風是從一個方向來的，也就是合乎時令的正常風。它侵入人體較淺，遇到人體正氣調和就會自行離去。邪風是從後面衝來的，稱為虛邪賊風。它侵入人體較深，不能自行離去。
原文
經曰暴疾卒死，皆屬於火。東垣以卒然昏僕責之氣虛。蓋火即氣、氣即火，同物而異名者也。
白話
經書說突然發病猝死，都屬於火。東垣（李杲）認為突然昏倒仆地是氣虛所致。其實火就是氣，氣就是火，是同一種東西而名稱不同。
原文
當卒僕之時，以竹瀝薑汁灌蘇合香丸或三生飲加人參、竹瀝、薑汁灌之。
白話
當突然昏倒的時候，用竹瀝、薑汁灌服蘇合香丸，或者三生飲加入人參、竹瀝、薑汁灌服。
原文
如抉口不開，進藥且緩，以細辛、皂角為末，吹鼻取嚏即蘇；無嚏者不治。痰涎壅盛者，宜與吐之。用牙皂四枚、明礬一兩，各為細末和勻。
白話
如果牙關緊閉不能張開，用藥要暫緩，用細辛、皂角研成粉末，吹入鼻孔取嚏，就會甦醒；不打噴嚏的無法醫治。痰涎壅盛的人，應該用催吐法。用牙皂四枚、明礬一兩，分別研成細末混合均勻。
白話
病情輕的用五分，重的用三字，用溫水調和灌服，這叫做稀涎散。
原文
服之不大嘔吐，但微微令涎自口角流出即醒。或橘紅一斤，煎湯數碗，多灌取吐。
白話
服用後不會劇烈嘔吐，只是微微讓涎液從口角流出就會甦醒。或者用橘紅一斤，煎成數碗湯，大量灌服以催吐。
原文
口開心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾者肺絕。此虛極而陽脫也。
白話
口張開是心氣竭絕，手鬆開是脾氣竭絕，眼睛閉合是肝氣竭絕，遺尿是腎氣竭絕，呼吸聲如鼾是肺氣竭絕。這是虛弱到極點而陽氣脫絕的表現。
原文
五症不全見者，速以大劑參、耆、朮、附，並急灸臍下關元、氣海，可救十中之一。
白話
如果五種症狀沒有全部出現，趕快用大劑量的人參、黃耆、白朮、附子，並緊急灸肚臍下方的關元穴、氣海穴，可以救活十分之一的人。
原文
髮直吐沫、搖頭上攛、面赤如妝、汗出如珠，皆死症矣。
白話
頭髮豎直、口吐白沫、搖頭向上竄、臉色紅得像化妝、汗出如珠，這些都是死症。
原文
經曰：虛邪客於身半其入深，……榮衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。
白話
經書說：虛邪侵入身體的半側，如果侵入較深……營衛之氣稍微衰弱，真氣就會離去，邪氣單獨留滯，發展成半身不遂。
原文
又曰：身偏不用而痛，言不變、志不亂，病在分腠之間。……益其不足，損其有餘，乃可復也。即中腑症。
白話
又說：身體半側不能動而且疼痛，言語沒有改變、神志不亂，病在皮肉腠理之間……補益其不足，減損其有餘，就可以恢復。這就是中腑症。
原文
名曰痱之為病也，身無痛處，但四肢不收，志亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。即中臟症。
白話
名叫痱的這種病，身體沒有疼痛的地方，只是四肢不能收縮，神志混亂不太嚴重，說話聲音微弱但還能聽懂，可以治療；嚴重的話不能說話，就無法醫治了。這就是中臟症。
白話
外部有六經的形證，就用小續命湯加減以及疏風湯來治療。
原文
小續命亦麻黃桂枝之變，麻桂二湯施於溫熱之症，必致殺人，不可執也。後列。
白話
小續命湯也是麻黃湯、桂枝湯的變化方，麻黃湯、桂枝湯用於溫熱病症，必定會致人死亡，不可固執使用。後面列出。
原文
太陽經，無汗惡寒者，麻黃、防風、杏仁、甘草；有汗惡風者，桂枝、防風、芍藥、甘草。
白話
太陽經，無汗怕冷的，用麻黃、防風、杏仁、甘草；有汗怕風的，用桂枝、防風、芍藥、甘草。
原文
陽明經，無汗身熱不惡寒者，白芷、石膏、知母、甘草；有汗身熱不惡風者，葛根、桂枝、黃芩，甘草。
白話
陽明經，無汗身體發熱不惡寒的，用白芷、石膏、知母、甘草；有汗身體發熱不惡風的，用葛根、桂枝、黃芩、甘草。
原文
如在太陰經則無汗身涼，乾薑、附子、麻黃，防風。
白話
如果在太陰經，就無汗身體發涼，用乾薑、附子、麻黃、防風。
原文
少陰經則有汗無熱，桂枝、附子、甘草、麻黃、杏仁、防風。
白話
少陰經則有汗而無發熱，用桂枝、附子、甘草、麻黃、杏仁、防風。
原文
若無此四經之症，或在少陽、厥陰，柴胡、防風、羌活、甘草、連翹。
白話
如果沒有這四經的症狀，或者在少陽、厥陰經，用柴胡、防風、羌活、甘草、連翹。
原文
如上症真中者，分表裡施治，而在裡者，則便溺阻隔，宜三化湯，枳實、厚朴、羌活、大黃；若表裡俱見者，先與解表而後攻裡；若外邪已解內邪已除，而語言蹇澀、半身不遂，未能即愈，以六君子湯加羌、防、歸、地、芍藥、秦艽久久服之，營衛自和，即古所云大藥是也。
白話
如果上述症狀屬於真中風，要區分表裡來治療。在裡的，大便小便不通，適宜用三化湯（枳實、厚朴、羌活、大黃）；如果表裡症狀都出現，先解表然後攻裡；如果外邪已解、內邪已除，而語言蹇澀、半身不遂未能立即痊癒，用六君子湯加入羌活、防風、當歸、地黃、芍藥、秦艽，長期服用，營衛自然調和，這就是古人所說的大藥。
白話
再加麻黃，就能在十天內微微出汗；加大黃，就能在十天內微微通利。
原文
如望春大寒之後，加半夏、人參、柴胡、木通，迎而奪少陽之氣也；如望夏穀雨之後，加石膏、知母、黃芩，迎而奪陽明之氣也；如季夏濕土主令，加防己、白朮、茯苓，勝脾土之濕也；如望秋大暑之後，加厚朴、藿香、官桂，迎而奪太陰之氣也；望冬霜降之後，加桂、附、當歸，勝少陰之寒也。
白話
例如在立春大寒之後，加半夏、人參、柴胡、木通，是為了迎頭奪取少陽之氣；在立夏穀雨之後，加石膏、知母、黃芩，是為了迎頭奪取陽明之氣；在季夏濕土主令的時候，加防己、白朮、茯苓，是為了克制脾土的濕氣；在立秋大暑之後，加厚朴、藿香、官桂，是為了迎頭奪取太陰之氣；在立冬霜降之後，加肉桂、附子、當歸，是為了克制少陰的寒氣。
白話
治療風病的方法不過是解表、攻裡、行中道，這三種方法就完備了。
原文
然風氣不齊，稟賦各別，七情異起，六氣殊傷，活法處治，不可膠執也。
白話
然而風氣不統一，人的稟賦各有不同，七情發起各異，六氣傷害有別，要靈活變通地處理，不可固執拘泥。
原文
古人用牛黃丸、至寶丹、活命金丹，品類皆辛香走竄，為斬關奪門之將，原為中臟之閉症設也。
白話
古人使用牛黃丸、至寶丹、活命金丹，這些藥品都屬於辛香走竄的藥物，如同斬關奪門的將領，原本是為中臟的閉症而設立的。
原文
牛黃入脾治肉，麝香入腎治骨，冰片入肝治筋，此惟邪氣深入者乃為出矣。
白話
牛黃入脾經治療肌肉，麝香入腎經治療骨骼，冰片入肝經治療筋脈，這些藥只有在邪氣深入時才能發揮作用。
原文
若施之於中腑、氣虛脫絕之症，反掌殺人，如人既入井而又下石，安得不立斃乎。
白話
如果用在中腑、氣虛脫絕的病症上，反而會輕易殺人，就像人已經掉進井裡又丟下石頭，怎麼會不立即死亡呢？
原文
類中之症，其卒倒偏枯，語言蹇澀，痰涎壅盛，皆與真中風相類，故曰類中，但無六經形症為異耳。此惟中氣虛憊，故虛風內煽所致。東垣主虛誠為合論。河間主火、丹溪主痰，其言各殊。
白話
類中風的症狀，突然倒地半身不遂、語言蹇澀、痰涎壅盛，都與真中風相似，所以叫做類中，只是沒有六經的形證作為區別。這只是因為中氣虛弱疲憊，所以虛風在體內煽動所致。東垣主張以虛為主，確實是合理的論述。河間主張火，丹溪主張痰，他們的說法各不相同。
原文
而不知其虛也，故無根之火發焉；惟其虛也，故逆上之痰生焉。
白話
而不知道是因為虛，所以沒有根基的火才會發作；正因為虛，所以逆上的痰才會產生。
白話
東垣指出了根本，河間、丹溪說的是標象，看起來不同，實際上是一致的。
原文
心火，涼膈散；肝火，小柴胡湯；水虛火炎，六味地黃湯。
白話
心火用涼膈散；肝火用小柴胡湯；腎水虛而火炎上，用六味地黃湯。
原文
類中之卒倒偏枯，症類雖有多種，總由真氣不周充，血液因而逆泣也。
白話
類中風的突然倒地半身不遂，症狀雖然有多種，總的來說是由於真氣不能周流充佈，血液因此逆亂凝滯所致。
原文
參、耆君之，歸、地佐之，更以秦艽，茯神、竹瀝、人乳、薑汁、梨汁最為穩當。
白話
人參、黃耆作為君藥，當歸、地黃作為佐藥，再加上秦艽、茯神、竹瀝、人乳、薑汁、梨汁，最為穩妥恰當。
原文
凡治中風須分陰陽。陰中者，其色青，或黑或白，痰喘昏迷，眩冒多汗，甚則手足厥冷；陽中者，面赤唇焦，牙關緊急，上視強直，掉眩煩渴。
白話
凡是治療中風必須區分陰陽。陰中風的人，面色青，或者黑或者白，痰喘昏迷，頭暈目眩多汗，嚴重的話手腳冰冷；陽中風的人，面紅唇焦，牙關緊閉，眼睛上視身體強直，頭暈目眩煩渴。
原文
凡人大指次指麻木不仁，三年之內必患中風，須預防之。
白話
凡是人的大拇指和食指麻木不仁，三年之內必定會患中風，必須預防。
原文
宜慎起居、節飲食、遠房幃、調性情，更以十全大補湯加羌活，久久服之，經歲不輟，則潛移默奪，弭災卻疾矣。
白話
應該謹慎起居、節制飲食、遠離房事、調和性情，再用十全大補湯加羌活，長期服用，整年不間斷，就能在不知不覺中奪去病勢，消除災禍、祛除疾病。
原文
若用古法天麻丸、愈風丹開其玄府、漏其真液，適足以招風取中耳，預防云乎哉。
白話
如果使用古法中的天麻丸、愈風丹來打開毛孔、漏泄真液，反而只會招致風邪引發中風，還談什麼預防呢？
原文
口噤不開 足陽明頷頰之脈偏急，則口噤不能開，肝風乘胃故也。皂角、乳香、黃耆、防風，煎湯熏之。須大作湯液，如蒸如霧乃得力耳。
白話
牙關緊閉不能張開：足陽明經的頷頰脈拘急偏急，就會口噤不能張開，這是肝風侵犯胃經的緣故。用皂角、乳香、黃耆、防風，煎湯熏蒸。必須大量煎煮湯液，像蒸氣、像霧氣一樣才有效力。
原文
再以南星、冰片為細末，擦其牙根；或藜蘆、鬱金為末，搐鼻；或明礬一兩、飛鹽五錢，研勻擦牙，又可將錢許棉裹安牙盡處。
白話
再用南星、冰片研成細末，擦在牙根上；或者用藜蘆、鬱金研末，塞入鼻孔；或者用明礬一兩、飛鹽五錢，研磨均勻擦牙，也可以用一錢左右的藥末用棉花包裹放在牙齒盡頭處。
原文
又法：甘草五寸，截作五段，麻油浸透火炙，抉口令人咬之，約人行十里許，又換一截，從此灌藥為便。
白話
另一種方法：甘草五寸，切成五段，用麻油浸透後用火炙烤，撬開嘴巴讓人咬住，大約人走十里路的時間，再換一段，從此灌藥就方便了。
原文
口眼喎斜 耳鼻常靜，故風息焉；口鼻常動，故風生焉。
白話
口眼歪斜：耳朵鼻子常常靜止，所以風邪停息；口部常常活動，所以風邪產生。
原文
風搖則血液衰耗無以榮筋，故筋脈拘急、口目為僻、眥急不能卒視。
白話
風邪搖動就會使血液衰耗，無法濡養筋脈，所以筋脈拘急、口眼歪斜、眼角急縮不能迅速看東西。
原文
人參、黃耆、當歸、白芍、升麻、秦艽、葛根、防風、鉤藤、紅花、蘇木，水煎和酒服；外用桂枝三兩，酒煎濃汁，以故布浸之，乘熱左歪搨右、右歪搨左；再以乳香二兩、皂角一兩銼拌勻，燒煙燻之。
白話
用人參、黃耆、當歸、白芍、升麻、秦艽、葛根、防風、鉤藤、紅花、蘇木，用水煎煮後和酒一起服用；外用桂枝三兩，用酒煎成濃汁，用舊布浸泡，趁熱左邊歪斜就敷右邊、右邊歪斜就敷左邊；再用乳香二兩、皂角一兩銼碎拌勻，點燃煙燻患處。
原文
語言蹇 澀經曰：足太陰之脈，連舌本，散舌下。病則舌本強。又：足少陰之直者，挾舌本。又曰：內奪而厥則為喑俳。又腎脈之氣不上循喉嚨挾舌本，則不能言。
白話
語言蹇澀。經書說：足太陰經的脈絡，連於舌根，散佈在舌下。生病時舌根強硬。又說：足少陰經的直行脈絡，挾行舌根。又說：內裡真氣奪失而厥逆，就會成為喑啞癱瘓。又說：腎脈之氣不能上循喉嚨、挾行舌根，就不能說話。
原文
用地黃飲子（地黃、巴戟、蓯蓉、茱萸肉、桂枝、附子、薄荷、麥冬、五味、茯苓、菖蒲、遠志、石斛）。
白話
用地黃飲子（地黃、巴戟、蓯蓉、茱萸肉、桂枝、附子、薄荷、麥冬、五味、茯苓、菖蒲、遠志、石斛）。
原文
脾土不足，痰涎壅盛，言蹇澀者，六君子湯加南星、木香、乾葛、枳實、遠志、竹茹；挾熱者，山梔、連、芩、花粉、薄荷。
白話
脾土不足，痰涎壅盛，說話蹇澀的，用六君子湯加南星、木香、乾葛、枳實、遠志、竹茹；挾有熱象的，加山梔、黃連、黃芩、花粉、薄荷。
原文
四肢不舉耳其 其脈緩大有力者，土太過也，平胃五苓散主之；其脈細小無力者，土不及也，補中益氣湯主之。
白話
四肢不能抬舉。如果脈象緩大有力，是土氣太過，用平胃五苓散主治；如果脈象細小無力，是土氣不足，用補中益氣湯主治。
原文
隨症加減：身體疼痛，挾濕熱者，當歸拈痛湯，羌、防、升、葛、知、茯、草、豬、澤、茵陳及苦參、人參、二朮、當歸、並湯名拈痛有奇勳。
白話
根據症狀加減：身體疼痛，挾有濕熱的，用當歸拈痛湯（羌活、防風、升麻、葛根、知母、茯苓、甘草、豬苓、澤瀉、茵陳以及苦參、人參、蒼朮、白朮、當歸），這個湯名叫拈痛，有奇特的功效。
原文
挾寒者，鐵彈丸，乳、沒各一兩、烏頭泡去皮、靈脂酒淘淨，加麝、薄荷宜。挾虛者，十全大補湯加秦艽。身重，氣虛也，補中八味治之。
白話
挾有寒的，用鐵彈丸（乳香、沒藥各一兩，烏頭泡去皮，五靈脂用酒淘淨），加麝香、薄荷適宜。挾有虛的，用十全大補湯加秦艽。身體沉重，是氣虛，用補中益氣湯或八味地黃丸治療。
原文
周身盡痛者，蠲痹湯，歸、芍、薑、黃與羌活、甘草、黃耆、薑、棗煎。
白話
全身都疼痛的，用蠲痹湯（當歸、芍藥、薑黃與羌活、甘草、黃耆，加生薑、大棗煎服）。
原文
身重之症，時師止知燥濕，而不知補虛，按《素問·示從容論》篇歷言肝虛、腎虛、脾虛皆令人體重煩冤。是以身重乃虛症也，不止於濕可盡耳。
白話
身體沉重的症狀，當今的醫生只知道燥濕，而不知道補虛。考《素問·示從容論》篇中多次說到肝虛、腎虛、脾虛都會使人身體沉重、煩悶不舒。所以身體沉重是虛症，不只是濕氣所能概括的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。