原文
辨厥陰傷寒初終脈證治法厥陰者，陰盡陽生之藏，與少陽為表裡者也。故其為病，陰陽錯雜，寒熱混淆。邪至其經，從化各異。
白話
辨別厥陰傷寒從初到終的脈證治法。厥陰，是陰氣盡而陽氣生發的臟腑，與少陽互為表裡。所以厥陰的病，陰陽錯雜，寒熱混淆。邪氣到達此經，隨人體質而變化各不相同。
三陰傷寒篇
厥陰全篇（1）
三陰傷寒篇41 句
原文
若其人素偏於熱，則邪從陽化，故消渴、氣上撞心、心中疼熱、蛔厥口爛、咽痛喉痹、癰膿便血等陽證見矣。
白話
如果病人平素偏於熱，則邪氣從陽化，所以消渴、氣上衝心、心中疼痛發熱、蛔厥口爛、咽痛喉痹、癰膿便血等陽證就出現了。
原文
若其人素偏於寒，則邪從陰化，故手足厥冷、脈微欲絕、膚冷藏厥、下利除中等陰證見矣。
白話
如果病人平素偏於寒，則邪氣從陰化，所以手足厥冷、脈微欲絕、皮膚冰冷、藏厥、下利除中等陰證就出現了。
原文
所以少陽不解，傳變厥陰而病危；厥陰病衰，轉屬少陽為欲愈。陰陽消長，大伏危機。
白話
所以少陽病不解，傳變到厥陰則病情危險；厥陰病衰減，轉屬少陽則是病將痊癒。陰陽消長，暗藏重大危機。
原文
茲以陰陽從化、厥熱勝復之微旨詳發於篇中，俾學者便於記誦，臨證診治有要道焉。厥陰分節註解
白話
現將陰陽從化、厥熱勝復的深微旨意詳細闡發於本篇中，使學者便於記誦，臨證診治有重要途徑。厥陰分節註解。
原文
《傷寒論》曰：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔。下之，利不止。
白話
《傷寒論》說：厥陰之為病，消渴，氣上衝心，心中疼痛發熱，飢餓卻不想吃東西，吃了就吐蛔蟲。如果用下法，就會腹瀉不止。
原文
此條總言厥陰陽邪化熱之大綱。厥陰者，為陰盡陽生之藏。邪至其經，從陰化寒，從陽化熱。故其為病，陰陽錯雜，寒熱混淆也。
白話
這一條總括講述厥陰陽邪化熱的大綱。厥陰，是陰氣盡而陽氣生發的臟腑。邪氣到達此經，從陰則化為寒，從陽則化為熱。所以厥陰的病，陰陽錯雜，寒熱混淆。
原文
消渴者，飲水多而小便少，乃厥陰熱化而耗水也。
白話
消渴，是指喝水多而小便少，這是厥陰熱化而消耗水液。
原文
厥陰之脈起足大指，循股內，入陰中，環陰器，抵少腹，貫心膈。
白話
厥陰經脈起於足大趾，沿大腿內側，進入陰部，環繞陰器，到達少腹，貫穿心膈。
原文
其注肺熱邪循經上逆膈中，故氣上撞心，心中疼熱也。
白話
它的支脈注入肺，熱邪循經上逆到膈中，所以氣上衝心，心中疼痛發熱。
原文
飢而不欲食者，非不食也，因食則動蛔而吐，故雖飢而不欲食，食則吐蛔也。
白話
飢餓卻不想吃東西，不是完全不吃，因為吃了會擾動蛔蟲而嘔吐，所以雖然飢餓卻不想吃，吃了就會吐蛔蟲。
原文
夫消渴多飲，飢不能食，則胃中所有者，但水與熱耳。
白話
消渴多飲，飢餓不能吃東西，那麼胃中所存在的，只有水和熱罷了。
原文
若更以厥陰熱氣挾蛔撞疼，誤認為轉屬陽明之實痛而下之，則胃愈虛，必下利不止矣。
白話
如果再因為厥陰熱邪挾帶蛔蟲上衝作痛，誤認為是轉屬陽明的實痛而用下法，那麼胃更加虛弱，必定腹瀉不止。
原文
此條申解厥陰傳經熱邪為患，歷舉其證，以禁誤下也。
白話
這一條詳細解釋厥陰傳經熱邪為病，列舉其證狀，以禁止誤用下法。
原文
《傷寒論》曰：脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為藏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人當吐蛔。
白話
《傷寒論》說：脈微而厥冷，到七八天，皮膚冰冷，病人煩躁沒有片刻安寧的，這是藏厥，不是蛔厥。蛔厥的病人，應當會吐蛔蟲。
原文
今病者靜而復時煩者，此非藏寒，蛔上入其膈，故煩。
白話
現在病人安靜卻又時常煩躁，這不是藏寒，而是蛔蟲上入其膈，所以煩躁。
原文
須臾復止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅丸主之，又主久利。
白話
過一會兒又停止，吃到東西就嘔吐，又煩躁，這是蛔蟲聞到食物氣味而出來，病人應當會自己吐出蛔蟲。蛔厥，用烏梅丸主治，烏梅丸也主治久利。
原文
此條總言厥陰陰邪化寒之大綱。傷寒脈微而厥，厥陰脈證也。
白話
這一條總括講述厥陰陰邪化寒的大綱。傷寒脈微而厥冷，是厥陰的脈證。
原文
至七八日不回，手足厥冷，而更通身膚冷，躁無暫安之時者，此為厥陰陽虛陰盛之藏厥，非陰陽錯雜之蛔厥也。若蛔厥者，其人當吐蛔。
白話
到七八天脈不回，手足厥冷，而且全身皮膚冰冷，煩躁沒有片刻安寧的，這是厥陰陽虛陰盛的藏厥，不是陰陽錯雜的蛔厥。若是蛔厥，病人應當吐蛔蟲。
原文
今病者靜而復時煩，不似藏厥之躁無暫安時，知非藏厥之躁，乃蛔上其膈之上，故其煩須臾復止也。
白話
現在病人安靜卻又時常煩躁，不像藏厥的煩躁沒有片刻安寧，可知不是藏厥的煩躁，而是蛔蟲上到膈以上，所以煩躁一會兒又停止。
原文
得食而吐又煩者，是蛔聞食臭而出，故又煩也。
白話
吃到東西就嘔吐又煩躁，這是蛔蟲聞到食物氣味而出來，所以又煩躁。
原文
得食蛔動而嘔，蛔因嘔吐而出，故曰其人當自吐蛔也。蛔厥，主以烏梅丸。
白話
吃到東西蛔蟲蠕動而嘔吐，蛔蟲因嘔吐而出來，所以說病人應當會自己吐出蛔蟲。蛔厥，主用烏梅丸。
原文
又主久利者，以此藥性味酸、苦、辛、溫、寒、熱並用，能解陰陽錯雜、寒熱混淆之邪也。藏厥者，宜吳茱萸湯。
白話
又主治久利，是因為此藥性味酸、苦、辛、溫、寒、熱並用，能解除陰陽錯雜、寒熱混淆的病邪。藏厥，適宜用吳茱萸湯。
原文
兼少陰者，宜四逆、通脈、附子等湯，臨證選用可也。
白話
兼有少陰證的，適宜用四逆湯、通脈四逆湯、附子湯等，臨證選用即可。
原文
此條詳辨厥陰陰邪化寒，以明藏厥、蛔厥之不同，而出其治也。厥陰陰邪總訣
白話
這一條詳細辨別厥陰陰邪化寒，以闡明藏厥、蛔厥的不同，而給出治法。厥陰陰邪總訣。
原文
邪化寒，藏厥甚，膚冷脈微躁不靜，四逆吳萸附子湯，縮陰轉筋皆同進。
白話
邪氣化寒，藏厥嚴重，皮膚冰冷脈微煩躁不寧，四逆湯、吳茱萸湯、附子湯，陰囊收縮轉筋都一同進用。
原文
藏厥輕，脈細甚，當歸四逆隨加並。時煩嘔吐為蛔厥，但服烏梅丸即定。
白話
藏厥輕證，脈非常細，當歸四逆湯隨證加減。時常煩躁嘔吐是蛔厥，只要服用烏梅丸就能平定。
原文
首章先言厥陰藏寒之重證，分別治法也。脈微細，四肢厥冷者，陽氣衰微也。膚冷者，通身肌膚冰冷也。躁不靜者，心煩身躁無有暫時安也。
白話
首章先講厥陰藏寒的重證，分別治法。脈微細，四肢厥冷，是陽氣衰微。皮膚冰冷，是全身肌膚冰冷。煩躁不寧，是心煩身躁沒有暫時安寧。
原文
縮陰轉筋者，如男子外腎被寒收引，縮入少腹，婦人則兩乳縮小，陰器束緊，少腹牽痛。要皆舌短，胎滑不幹而見黑色。
白話
陰囊收縮轉筋，比如男子外生殖器被寒收引，縮入少腹，婦人則兩乳縮小，陰部收緊，少腹牽引疼痛。總之都是舌短，舌苔滑潤不乾而現黑色。
原文
故均服四逆湯、吳茱萸湯、附子湯，聽其選用（俱見祛寒門）。再有灸法附於後。
白話
所以都可服用四逆湯、吳茱萸湯、附子湯，聽憑選用（均見祛寒門）。另外有灸法附在後面。
原文
次章前三句言藏厥輕證，又當分別施治也。如脈微細欲絕，手足厥寒而不通身膚冷，亦不煩躁無安時，則非陽虛陰盛之比，故不用薑、附之類，主以當歸四逆湯，和厥陰以散寒邪，調榮衛以通陽氣（方見祛寒門）。
白話
次章前三句講藏厥輕證，又應當分別施治。比如脈微細欲絕，手足厥冷但不全身皮膚冰冷，也沒有煩躁不安，則不是陽虛陰盛可比，所以不用乾薑、附子之類，主用當歸四逆湯，調和厥陰以散寒邪，調和營衛以通陽氣（方見祛寒門）。
原文
又當隨證加並，如少腹滿，按之痛而厥冷者，其人內有久寒，則加吳萸、生薑以直走厥陰，溫而散之也。
白話
又當隨證加味，比如少腹脹滿，按壓疼痛而厥冷的，病人內有久寒，則加吳茱萸、生薑以直達厥陰，溫而散寒。
原文
次章末兩句分別蛔厥證治也。蛔厥者，厥逆吐蛔，靜而時煩，煩而時止，因蛔動始煩也。
白話
次章末兩句分別蛔厥證治。蛔厥，是指厥逆吐蛔，安靜而時常煩躁，煩躁而時常停止，因為蛔蟲蠕動才煩躁。
原文
飢不欲食，得食而嘔，因蛔聞臭氣而始嘔也。
白話
飢餓不想吃東西，吃到東西就嘔吐，因為蛔蟲聞到氣味才嘔吐。
原文
蓋木盛則生風，蛔為風化，飢則胃中空虛，蛔聞食而出，故吐蛔，飢不欲食也，主以烏梅丸（見醫方殺蟲門）。
白話
因為木盛則生風，蛔蟲為風化所生，飢餓時胃中空虛，蛔蟲聞到食物就出來，所以吐蛔，飢餓不想吃東西，主用烏梅丸（見醫方殺蟲門）。
原文
輕者用理中湯去甘草，加川椒、烏梅，煎服（見祛寒門）。厥陰陰邪集解
白話
輕證用理中湯去甘草，加川椒、烏梅，煎服（見祛寒門）。厥陰陰邪集解。
原文
《總注》曰：傷寒六七日，脈微，手足厥逆，通身膚冷，煩躁無有安時者，是厥陰藏寒之重病也。
白話
《總注》說：傷寒六七天，脈微，手足厥逆，全身皮膚冰冷，煩躁沒有安寧的時候，這是厥陰藏寒的重病。
原文
若不早為陰消陽長之計，必至於陰氣寢盛，厥冷日深，煩躁日甚，雖用吳茱萸、附子、四逆等湯，恐緩不及事，當灸厥陰太衝穴。
白話
如果不早作抑制陰氣增長陽氣的打算，必將導致陰氣漸漸旺盛，厥冷日益加深，煩躁日益嚴重，雖然用吳茱萸、附子、四逆等湯，恐怕藥力緩慢來不及，應當灸厥陰太衝穴。
原文
太衝穴在兩足大指後，離指甲寸半，骨陷中動脈處，為厥陰脈之所注。各灸三壯，以通其陽。
白話
太衝穴在兩足大趾後，離指甲一寸半，骨頭凹陷中動脈處，是厥陰經脈所注之處。各灸三壯，以通其陽氣。
原文
灸後手足仍厥冷，過時不還者，是陽已亡也，必死。
白話
灸後手足仍然厥冷，過了時辰不回復的，這是陽氣已亡，必死。
原文
鄭重光曰：藏厥輕病，但手足厥冷、脈微細欲絕者，是厥陰傷寒之外證也。當歸四逆湯是厥陰傷寒之表藥也。
白話
鄭重光說：藏厥輕病，只有手足厥冷、脈微細欲絕的，是厥陰傷寒的外證。當歸四逆湯是厥陰傷寒的表藥。
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