原文
劉河間解利初法雙解通聖散，見醫方表裡門。功能發表攻裡，故曰雙解。
白話
劉河間解利初法使用雙解通聖散，見於醫方表裡門。功能是發表攻裡，所以稱為雙解。
辨別諸證
傷寒附法
辨別諸證17 句
原文
河間制此方解利四時冬溫、春溫、夏熱、秋熱、正令傷寒。
白話
河間制訂此方是用來解利四時的冬溫、春溫、夏熱、秋熱，以及正令傷寒。
原文
凡邪在三陽，表裡不解者，以兩許為劑，加蔥、薑、淡豆豉，煎湯服之，俟汗下，兼行表裡即解。
白話
凡是邪在三陽，表裡不解的，用大約一兩為一劑，加入蔥、薑、淡豆豉，煎湯服用，等候發汗與瀉下，表裡兼治即可解除。
原文
形氣強者，兩半為劑；形氣弱者，八錢為劑。
白話
形氣強盛的人，用一兩半為一劑；形氣虛弱的人，用八錢為一劑。
原文
若初服，因汗少而不解者，則為表實，倍加麻黃以汗之；若因便硬不解者，則為裡實，倍加大黃、芒硝以下之。連進二三服，必令汗出下利而邪自解也。
白話
若初次服用，因汗出不多而病未解除，則為表實，加倍用麻黃使其發汗；若因大便硬而不解，則為裡實，加倍用大黃、芒硝瀉下。接連服用二三次，必定要讓汗出、瀉下，邪氣自然解除。
原文
今人不知其妙，以河間過用寒涼，仲景治傷寒初無下法，棄而不用，深可惜也。
白話
如今的人不知道其中的妙處，以為河間過度使用寒涼藥物，仲景治療傷寒起初並無下法，就拋棄不用，實在非常可惜。
原文
不知其法神捷，莫不應手取效，從無寒、痞、結之變。
白話
不知道此法神奇快捷，無不手到見效，從未有過寒、痞、結的變證。
原文
即有一二不解者，非未盡法之善，則必已傳陽明，故不解也，再詳後法。河間解利後法
白話
即使有一二人不能解除的，不是沒有充分運用此法的優點，就是必定已傳變到陽明經，所以不能解除，詳細情況見後面的治法。河間解利後法
原文
先服雙解通聖散，汗下已通而仍不解者，皆因汗之不徹，或已傳經，治之不及也，又當按法施治。
白話
先服用雙解通聖散，汗下已通而仍不解的，都是因為汗出不徹底，或是已經傳經，治療不及時，又應當按法治治。
原文
如表邪已解，但里有微熱、煩渴者，服桂苓甘露飲以和解太陽之裡。
白話
如果表邪已解，但體內有微熱、心煩口渴的，服用桂苓甘露飲來和解太陽之裡。
原文
如內熱太盛，煩熱大渴者，用白虎解毒湯以清陽明之裡（俱見瀉火門）。
白話
如果內熱太盛，煩熱大渴的，用白虎解毒湯來清陽明之裡。
原文
若表未解，又傳陽明，身熱而煩者，用柴葛解肌湯兩解之（見發表門）。
白話
若表未解，又傳到陽明，身熱而心煩的，用柴葛解肌湯兩解之。
原文
若表實無汗，大熱煩渴者，用三黃石膏湯以清表裡之熱（見表裡門）。
白話
若表實無汗，大熱煩渴的，用三黃石膏湯來清表裡之熱。
原文
若里有熱，尿赤而澀者，用涼膈散，重加滑石末以清利之（見瀉火門）。
白話
若體內有熱，尿赤而澀的，用涼膈散，重加滑石末來清利之。
原文
若胃實便秘，潮熱而兼有微表者，用大柴胡湯解表通里（見表裡門）。
白話
若胃實便秘，潮熱而兼有微表的，用大柴胡湯解表通里。
原文
若胃實便秘，不兼表證，當分別輕重，用諸承氣湯攻下之（見攻裡門）。
白話
若胃實便秘，不兼表證的，應當分別輕重，用各承氣湯攻下之。
原文
以上皆劉河間解利二法也。附錄於此，以備參考。河間名完素。
白話
以上都是劉河間解利的兩種治法。附錄在此，以備參考。河間名為完素。
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