原文
經曰：陰氣太盛，陽氣不得相營也。不相營者，不相入也。既不相入，則格陽於外，故曰陰盛格陽。
白話
醫經上說：陰氣過於亢盛，陽氣便無法與其相互營運。所謂無法相互營運，就是無法相互容納。既然無法相互容納，陽氣就會被格拒在外，所以稱為陰盛格陽。
辨別諸證
陰盛格陽
辨別諸證12 句
原文
其外證面上見浮淺之紅赤色，發熱而煩，頗類陽熱，其內則不渴，下利清穀，小便清白，爪甲青白，四肢厥冷，脈浮微欲絕，一派陰寒虛證。
白話
其外在症狀表現為面部出現浮淺的紅赤色，發熱且煩躁，很像陽熱證，但其內部卻不口渴，腹瀉排出未消化的食物，小便清白，指甲青白，四肢冰冷，脈象浮取微弱似有似無，完全是一派陰寒虛證的表現。
原文
治宜通脈四逆湯冷服之，從其陰而復其陽也（見醫方祛寒門）。服後利止，脈仍不出者，倍加人參，再服。
白話
治療應當使用通脈四逆湯，冷服，這是順從其陰寒而恢復其陽氣的方法（見於醫方祛寒門）。服藥後腹瀉停止，但脈象仍然不出現者，應加倍使用人參，再服一劑。
原文
若下利，無脈，宜服白通加膽汁人尿湯者，厥煩欲死，宜服吳茱萸湯（俱見祛寒門）。
白話
如果腹瀉不止，脈象消失，應當服用白通加膽汁人尿湯；若四肢厥冷、煩躁欲死，應當服用吳茱萸湯（兩方都見於祛寒門）。
原文
《總注》曰：論中扶陽抑陰之劑，如中寒陽微，不能外達，主以四逆湯。中外俱寒，陽氣虛甚，主以附子湯。陽盛於下，格陽於上，主以白通湯。
白話
《總注》說：醫論中扶助陽氣、抑制陰寒的方劑，例如中焦受寒、陽氣衰微、不能外達體表，以四逆湯為主方。內外皆寒、陽氣極度虛弱，以附子湯為主方。陽氣盛於下部，而被格拒於上部，以白通湯為主方。
原文
陰盛於內，格陽於外，主以通脈四逆湯（俱見醫方祛寒門）。
白話
陰氣盛於體內，將陽氣格拒於體外，以通脈四逆湯為主方（兩方都見於醫方祛寒門）。
原文
從可知四逆湯運行陽氣者也，附子湯溫補陽者也，白通湯宣通上下之陽者也，通脈四逆湯通達內外之陽者也。
白話
由此可知，四逆湯是用來運行陽氣的，附子湯是用來溫補陽氣的，白通湯是用來宣通上下陽氣的，通脈四逆湯是用來通達內外陽氣的。
原文
今脈微欲絕，裡寒外熱，是腎中陰盛，格陽於外，故主以通脈四逆湯，大壯元陽，主持中外，共招外熱返之於內。
白話
如今脈象微弱似有似無，內部有寒而外部有熱，這是腎中陰氣亢盛，將陽氣格拒於體外，所以以通脈四逆湯為主方，大力壯盛元陽，統攝內外，共同招引外部的熱氣返回體內。
原文
面赤，加蔥莖，以通格上之陽；腹痛，加白芍，以和在裡之陰；嘔逆，加生薑，以止嘔；咽痛，加桔梗，以利咽；利止，脈不出，氣少者，俱倍人參，以生氣而復脈。
白話
面部發紅，加蔥白莖，以疏通被格拒於上的陽氣；腹部疼痛，加白芍，以調和在裡的陰氣；嘔吐氣逆，加生薑，以止嘔；咽喉疼痛，加桔梗，以利咽喉；腹瀉停止，但脈象不出、氣息微弱者，都加倍使用人參，以生發陽氣而恢復脈象。
原文
格陽證，下利，無脈者，言利甚不止，轉增厥逆，脈微欲絕，陰邪愈無忌也，故用白通加膽汁人尿湯，引薑、附之溫，入格拒之寒，而調其逆。此《內經》從治之法也。
白話
格陽證，腹瀉不止，脈象消失，是說腹瀉非常嚴重，轉而加重四肢厥冷，脈象微弱似有似無，陰邪更加肆無忌憚，所以使用白通加膽汁人尿湯，引導乾薑、附子的溫熱之性，進入被格拒的寒邪之中，從而調和其逆亂。這是《內經》中「從治」的方法。
原文
至若吐利，厥逆，反見煩躁欲死之證，以誑之，是皆陽被陰拒而置身無地，與陽證之心煩身躁為異耳。
白話
至於嘔吐腹瀉，四肢厥冷，反而出現煩躁欲死的症狀，這是假象，都是陽氣被陰邪格拒而無處容身的表現，與陽證的心煩身躁是不同的。
原文
故用吳茱萸湯，挾木力以益火勢，則土得溫，而水寒卻矣。此治陰盛格陽之要訣也。
白話
所以使用吳茱萸湯，借助木（肝）的力量來增強火（心、腎陽）的勢頭，那麼脾胃（土）得以溫暖，而腎水的寒氣就會退去。這是治療陰盛格陽的關鍵要訣。
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