原文
兩感者，藏府表裡同病也。一日初受病，惡寒頭痛，太陽表也，而又口乾煩渴，是兼少陰里證。
白話
所謂兩感，是指臟腑表裡同時受病。第一天剛開始受病，怕冷頭痛，這是太陽經的表證，同時又口乾煩渴，這是兼有少陰經的裡證。
辨兩感傷寒脈證治法
辨兩感傷寒脈證治法
辨兩感傷寒脈證治法16 句
原文
二日受病，身熱譫語，陽明病也，而又腹滿，不欲食，是兼太陰里證。
白話
第二天受病，身體發熱、說胡話，這是陽明經的病，同時又腹部脹滿、不想吃東西，這是兼有太陰經的裡證。
原文
三日受病，耳聾目眩，少陽邪也，而又囊縮厥逆，是兼厥陰里證。
白話
第三天受病，耳朵聽不見、眼睛昏花，這是少陽經的邪氣，同時又陰囊收縮、四肢冰冷，這是兼有厥陰經的裡證。
原文
凡傷寒傳經之邪，其為病也漸；兩感之邪，其為病也速。
白話
凡是傷寒病邪在經脈中傳變，它的發病是漸進的；而兩感之邪，它的發病是迅速的。
原文
蓋因陽邪酷烈，正不能御，所以三日後水漿不入，六府之氣欲絕，昏不知人，五藏之神已敗，而不即死者，賴有胃氣未盡耳。故又三日，其氣乃盡而死。
白話
這是因為陽熱之邪非常猛烈，正氣無法抵禦，所以三天後水和食物都無法下嚥，六腑之氣將要衰竭，昏迷不省人事，五臟的精氣已經敗壞。之所以沒有立即死亡，只是依靠胃氣還沒有完全耗盡罷了。所以再過三天，胃氣才完全耗盡而死亡。
原文
張潔古制大羌活湯，以羌、獨、芩、連輩，辛甘以散太陽之表，苦寒以清少陰之熱。施之於表裡不急者，因為得法也。
白話
張潔古創制了大羌活湯，用羌活、獨活、黃芩、黃連這類藥物，以辛甘之味來發散太陽經的表邪，以苦寒之性來清除少陰經的熱邪。用在表裡證情都不危急的情況下，當然是合乎法度的。
原文
若夫一日則頭痛，口乾煩渴，二日則身熱譫語，腹滿不欲食，三日則耳聾，囊縮而厥，水漿不入，昏不知人。
白話
但如果第一天就頭痛、口乾煩渴，第二天就身體發熱、說胡話、腹部脹滿不想吃東西，第三天就耳朵聽不見、陰囊收縮四肢冰冷、水和食物都無法下嚥、昏迷不省人事。
原文
傳變如此迅速，恐用大羌活湯平緩之劑反失機宜，當遵仲景治有先後之說，審其表裡孰急，隨證施治，猶或可活。
白話
病情傳變如此迅速，恐怕使用大羌活湯這種平緩的藥劑反而會錯失治療時機。應當遵循張仲景治療有先後次序的說法，審察表證和裡證哪個更危急，根據具體證候來施治，或許還能救活。
原文
故於此證初病一日，表裡俱熱者，依少陰病，得之二三日，口燥咽乾之法，用大承氣湯重劑以瀉陽邪之烈。
白話
所以對於這種病證，剛發病第一天，表裡都有熱的，就依照少陰病，得病兩三天，口燥咽喉乾燥的治法，使用大承氣湯重劑來瀉除猛烈的陽熱之邪。
原文
表裡俱寒者，依少陰病，始得之，反發熱，脈沉之法，用麻黃附子細辛湯，以解陰邪之急。
白話
表裡都有寒的，就依照少陰病，剛開始得病，反而發熱、脈象沉的治法，使用麻黃附子細辛湯，來解除陰寒之邪的急迫。
原文
兩感二日，表裡俱實者，依陽明病，譫語，有潮熱，腹滿，大實痛之法，用大承氣湯，以攻胃府之邪。
白話
兩感病第二天，表裡都是實證的，就依照陽明病，說胡話、有潮熱、腹部脹滿、劇烈實痛的治法，使用大承氣湯，來攻逐胃腑的邪氣。
原文
表裡虛者，依三陽合病，腹滿身痛，面垢，譫語之法，用人參白虎湯，以清在經之熱。
白話
表裡都是虛證的，就依照三陽合病，腹部脹滿、身體疼痛、面部油垢、說胡話的治法，使用人參白虎湯，來清除在經脈中的熱邪。
原文
兩感三日，表裡俱熱者，依厥深熱亦深之法，用大承氣湯，以瀉在府之熱。
白話
兩感病第三天，表裡都有熱的，就依照厥陰病中厥逆越深、熱邪也越深的治法，使用大承氣湯，來瀉除在腑的熱邪。
原文
表裡俱寒者，依脈微欲絕，手足厥寒之法，用當歸四逆加吳萸生薑湯，和厥陰以散陽邪。
白話
表裡都有寒的，就依照脈象微弱將要斷絕、手腳冰冷的治法，使用當歸四逆加吳茱萸生薑湯，調和厥陰經來驅散陽邪。
原文
要之，兩感急病，須計程施治，稍緩則不及事矣。
白話
總之，兩感是危急的病證，必須根據病程來施治，稍微延緩就來不及了。
原文
圖治於早，或可得生，後之學者，其留意焉。
白話
謀求及早治療，或許還能得救，後來的學者，應當留意這一點。
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