原文
《金鑑》曰：格陽者，拒格其陽也。亦曰隔陽，陰陽隔離也。
白話
《金鑑》說：所謂格陽，是指陽氣被拒絕隔礙的意思。也叫做隔陽，是陰陽相互隔離的意思。
三陰傷寒篇
辨格陽證
三陰傷寒篇11 句
原文
少陰經熱因寒格，無論腹痛、乾嘔、咽痛，皆下利中格陽之證，即使利止而脈仍前欲絕不出者，亦不得謂裡寒已退，輒妄治其外熱也。
白話
少陰經的熱證因為被寒邪阻格，無論是腹痛、乾嘔還是咽痛，都屬於下利中格陽的證候。即使腹瀉停止但脈象仍然像之前一樣幾乎欲絕而不能顯現，也不能說是裡寒已經消退，就隨意把外熱當作病證來治療。
原文
須循四逆湯條例，消陰翳於下部，但加蔥白，宣陽氣於下焦，使陽氣通而脈亦出，方為全愈。
白話
必須遵循四逆湯的方劑法則，在下部消除陰霾，僅加入蔥白來宣通下焦的陽氣，使陽氣暢通而脈象也能顯現，這樣才能算是完全康復。
原文
彤園曰：三陰傷寒，俱有下利證。自利不渴者，屬太陰。自利而渴者，屬少陰。
白話
彤園說：三陰經的傷寒都有下利的證候。下利而不口渴的，屬於太陰。下利而且口渴的，屬於少陰。
原文
惟厥陰下利，屬於寒者，厥而不渴，下利清穀；屬於熱者，消渴飲多，下利清水，或裡急後重，或便膿血也。
白話
只有厥陰的下利，屬於寒證的話，會厥冷而不口渴，下利清穀；屬於熱證的話，會消渴而飲水很多，下利清水，或者裡急後重，或者便膿血。
原文
亦有邪熱不殺穀，完穀不化，協熱下利之證，治各不同，當於脈之陰陽虛實辨之（另詳二卷傷寒辨證篇）。
白話
也有邪熱不能消化穀物，完穀不化，協熱下利的證候，治療各有不同，應當從脈象的陰陽虛實來辨別（另見第二卷傷寒辨證篇的詳細說明）。
原文
六經傷寒脈證治法已次第疏明、分節集解，具列卷首，又歷舉致變、救逆、合病、並病、同病、兼病，附錄於後，法律井然，示學者以有所遵循也。
白話
六經傷寒的脈證治法已經依次疏解明晰、分節集解，全部列在卷首，又列舉了致變、救逆、合病、並病、同病、兼病等內容附錄在後，法度條理分明，以此展示給學者使其有所依循遵循。
原文
第六經篇中，證候傳變，各有寒熱虛實之分。
白話
第六經篇中，證候的傳變，各有寒熱虛實的分別。
原文
且類傷寒五證，同傷寒十二證治，有因時制宜之妙，非辨之明、審之確，不至目迷五色者幾希。
白話
而且類似傷寒的五種證候，與傷寒的十二種證治方法，有因時制宜的巧妙，若非辨別明確、審查確切，就很少不會在複雜多變的證候中迷失方向。
原文
謹遵御纂《醫宗金鑑》例，發明切要證治八十餘條，薈萃成篇，列於二卷，大綱畢舉，萬目咸張。
白話
謹慎遵從御纂《醫宗金鑑》的體例，闡發切實重要的證治八十多條，匯集精選成篇章，列於第二卷，大綱全部列舉，萬目皆可展開。
原文
庶幾傷寒門中，經權常變，法無剩義，俾學者知所變通云。
白話
希望傷寒門類之中，常規與權變之法都沒有遺漏的義理，讓學者知道如何靈活變通。
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