原文
麻黃（八分） 桂枝（八分） 炙甘草（五分） 赤芍藥（錢半） 五味子（五分） 北細辛（五分） 乾薑（五分） 製半夏（錢半）
白話
麻黃（八分）、桂枝（八分）、炙甘草（五分）、赤芍藥（錢半）、五味子（五分）、北細辛（五分）、乾薑（五分）、製半夏（錢半）。
卷三
傷寒第三（2）
卷三／傷寒第三41 句
原文
發熱惡寒者，發於陽也。顛疼身痛無汗，苔白胸否，脈浮緊，宜先開表。
白話
發熱怕冷的人，是病發於陽。頭頂疼、身體疼痛、無汗，舌苔白、胸部痞悶，脈象浮緊，適宜先開解表邪。
原文
羌活（一錢） 防風（一錢） 川芎（一錢） 香白芷（八分） 蒼朮（錢半） 北細辛（五分） 大生地（三錢） 炙甘草（五分） 黃芩（一錢，酒炒）
白話
羌活（一錢）、防風（一錢）、川芎（一錢）、香白芷（八分）、蒼朮（錢半）、北細辛（五分）、大生地（三錢）、炙甘草（五分）、黃芩（一錢，酒炒）。
原文
脈體尺寸俱浮，證勢頭身俱痛，翕翕發熱，洒洒振寒，稟賦雖充，寒邪甚厲，星馳無寐，二氣乖違，正逢月郭空虛，遂罹霜露之疾，謹擬南陽敗毒散，祛邪返正，得汗便解，公議如是，敬呈鈞鑒。
白話
脈象尺寸俱浮，證候頭身俱痛，翕翕發熱，洒洒振寒，稟賦雖然充實，但寒邪很厲害，星夜奔馳不能安寐，二氣不和，正逢月郭空虛，於是罹患霜露之疾，謹擬南陽敗毒散，祛邪返正，得汗便解，公議如此，敬呈鈞鑒。
原文
人參（一錢） 雲茯苓（三錢） 枳殼（一錢） 川芎（一錢） 炙甘草（五分） 桔梗（一錢） 羌活（一錢） 獨活（一錢） 柴胡（一錢） 前胡（一錢） 生薑（一錢）長流水煎服。
白話
人參（一錢）、雲茯苓（三錢）、枳殼（一錢）、川芎（一錢）、炙甘草（五分）、桔梗（一錢）、羌活（一錢）、獨活（一錢）、柴胡（一錢）、前胡（一錢）、生薑（一錢）。長流水煎服。
原文
昨進南陽法，濈然汗出，諸證悉平。惟胸次不舒，不思飲食，溲色澄清，大便未解，余氛未盡，尚宜和里。
白話
昨天用了南陽法，微微汗出，諸證全部平息。只是胸中不舒暢，不想飲食，小便顏色清澈，大便未解，餘邪未盡，還適宜調和裡氣。
原文
人參（八分） 雲茯苓（三錢） 焦白朮（錢半） 炙甘草（五分） 福橘皮（一錢） 麩炒枳實（一錢） 製半夏（錢半） 炒穀芽（三錢） 六和神麯（二錢）
白話
人參（八分）、雲茯苓（三錢）、焦白朮（錢半）、炙甘草（五分）、福橘皮（一錢）、麩炒枳實（一錢）、製半夏（錢半）、炒穀芽（三錢）、六和神麯（二錢）。
原文
蔣寶素曰：傷寒者，乃冬寒司令，從霜降以後，至春分節前，觸冒霜露，體中寒邪即發之證，而為伏邪溫熱之原，正與夏暑司令，從穀雨後至秋分前，觸冒太陽君火，炎蒸亢熱之氣，即發之中暑相對之證也。
白話
蔣寶素說：傷寒，是冬季寒氣當令，從霜降以後，到春分節之前，觸冒霜露，體內感受寒邪立即發作的證候，並且是伏邪溫熱的源頭，正好與夏季暑氣當令，從穀雨後到秋分前，觸冒太陽君火、炎熱蒸騰亢盛之氣，立即發作的中暑相對應的證候。
原文
《素問·陰陽應象大論》曰：冬傷於寒，春必病溫。又熱論篇曰：今夫熱病者，皆傷寒之類。
白話
《素問·陰陽應象大論》說：冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病。又《熱論篇》說：現在所說的熱病，都屬於傷寒的範疇。
原文
此《內經》溫熱諸證，乃冬時傷寒內伏所致。余因立伏邪門，專論溫熱。
白話
這是《內經》中溫熱諸證，是冬季時傷寒內伏所致。我因此設立伏邪門，專門論述溫熱。
原文
張長沙傷寒論三百九十七法，一百一十三方，發盡傷寒奧旨，文多茲不選。
白話
張仲景《傷寒論》三百九十七法，一百一十三方，闡發盡了傷寒的奧秘要旨，文字繁多此處不選錄。
原文
言其要，一日太陽受病，太陽主氣，其脈上連風府，循腰脊，故頭項痛，腰脊強。
白話
說其要點，第一天太陽經受病，太陽經主氣，其脈上連風府，循行腰脊，所以頭項痛，腰脊強硬。
原文
二日陽明受病，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼，鼻乾不得臥。
白話
第二天陽明經受病，陽明經主肌肉，其脈挾鼻絡於目，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻乾不能臥。
原文
三日少陽受病，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅病而耳聾。
白話
第三天少陽經受病，少陽經主膽，其脈循行脅部絡於耳，所以胸脅病痛而耳聾。
原文
三陽經絡皆受其病，未入於府者，可汗而已。
白話
三陽經絡都受到病邪，尚未進入腑的，可以用發汗法治癒。
原文
四日太陰受病，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。
白話
第四天太陰經受病，太陰脈布散於胃中，絡於咽喉，所以腹部脹滿而咽喉乾燥。
原文
五日少陰受病，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。
白話
第五天少陰經受病，少陰脈貫穿腎絡於肺，連繫舌根，所以口乾舌燥而渴。
原文
六日厥陰受病，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰經絡皆受其病，已入府者可下而已。
白話
第六天厥陰經受病，厥陰脈循行陰器而絡於肝，所以煩悶脹滿而陰囊收縮。三陰經絡都受到病邪，已經進入腑的，可以用下法治癒。
原文
（傷寒化熱在數日之後，伏邪溫熱化熱在數月之後，乃用承氣下之則一也。）六日為傳經盡，則病當愈。不愈者，仍自太陽經來復。
白話
（傷寒化熱在數日之後，伏邪溫熱化熱在數月之後，但用承氣湯攻下的原則是一樣的。）六天是傳經完畢，則病應當痊癒。不癒的，仍然從太陽經開始循環。
原文
（七日來復、至十三日再復，俗以十四日非是。）此言傳次之大體，非必如是也。
白話
（七日循環一次，到十三日再次循環，世俗以為十四日是錯的。）這是說傳變次序的大致情況，不一定都是這樣。
原文
有間經而傳者，有越經而傳者，有傳至二三經而止者，有始終只在一經者，有自少陽陽明而入者，有初入太陽，不傳陽明，遽入少陰，變成真陰證者。
白話
有隔經而傳的，有越經而傳的，有傳到二、三經就停止的，有始終只在一經的，有從少陽、陽明而入的，有剛入太陽，不傳陽明，突然傳入少陰，變成真陰證的。
原文
有直中三陰者，有二陽三陽合病者，有二陽並病者，有少陽倒入陽明胃府者。神而明之，存乎其人。然世轉風移，近代正傷寒稀少。
白話
有直接中傷三陰的，有二陽三陽合病的，有二陽並病的，有少陽轉入陽明胃腑的。神妙而明白地運用，在於個人。然而時代變遷，近代真正的傷寒很少。
原文
若大江以南，風氣溫和，正傷寒尤鮮，惟見伏邪溫熱諸證。然伏邪溫熱諸證，皆由冬時伏寒所致。
白話
至於長江以南，氣候溫和，真正傷寒尤其少見，只見伏邪溫熱等證。然而伏邪溫熱諸證，都是由冬季伏寒所致。
原文
或曰：人身營衛陰陽不失其常，雖微感風寒，病即隨見，寒邪豈能伏於冬而發於春夏乎？
白話
有人說：人體營衛陰陽不失其常，即使輕微感受風寒，病就隨之出現，寒邪怎能潛伏在冬天而發作於春夏呢？
原文
曰：正邪可伏，賊邪不可伏，寒乃冬月之正邪也。
白話
回答說：正邪可以潛伏，賊邪不可潛伏，寒是冬季的正邪。
原文
《靈樞·邪氣藏府病形篇》曰：正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
白話
《靈樞·邪氣藏府病形篇》說：正邪侵襲人體很輕微，先表現在面色，身體沒有感覺，若有若無，若亡若存，有形無形，沒有人知道它的情況。
原文
《素問·八正神明論》曰：正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢風寒，其中人也微。故莫知其情，莫見邪形。蓋冬三月陽氣閉藏於內，寒邪本不能傷。
白話
《素問·八正神明論》說：正邪，是指身體如果用力，汗出腠理開，遇到風寒，其侵襲人體很輕微。所以不知道它的情況，看不見邪氣形狀。大概冬季三個月陽氣閉藏於內，寒邪本來不能傷害。
原文
因逢腎氣之虧，形體之勞，精搖於內，汗泄於外，寒氛得以乘之。
白話
因為遇到腎氣虧虛，形體勞累，精氣在內動搖，汗液在外洩出，寒氣得以侵襲。
原文
同氣相求，深入少陰之地，真陽復斂，進不能攻，腠理返密，退無歸路，逡巡進退於其間，勢必盤踞膜原之分。膜原者，藏府之外，形骸之內是也。
白話
同氣相求，深入少陰之地，真陽又收斂，進不能攻擊，腠理反而緻密，退無歸路，徘徊進退於其間，勢必盤踞在膜原的部位。膜原，是臟腑之外，形體之內。
原文
有形積聚，尚且能容，而況無形寒氣，因春之溫氣而發，故名溫。因夏之暑熱而發，故名暑熱，即伏邪也。
白話
有形的積聚，尚且能夠容納，何況無形的寒氣，因春天的溫氣而發作，所以叫做溫。因夏天的暑熱而發作，所以叫做暑熱，就是伏邪。
原文
由是言之，其人腎氣不虛，腠理又密，而觸冒嚴寒殺厲之氣，寒邪不能入腎，直襲足太陽膀胱寒水之經。
白話
由此說來，那個人腎氣不虛，腠理又緻密，而觸冒嚴寒殺厲之氣，寒邪不能進入腎，直接侵襲足太陽膀胱寒水之經。
原文
膀胱為腎之府，此為正傷寒，當從仲景傷寒論治。
白話
膀胱是腎的腑，這是正傷寒，應當按照仲景傷寒論治療。
原文
所以正傷寒罕見者，以今世之人，腎氣多虧，形體多勞，而知避嚴寒殺厲之氣故也。
白話
所以正傷寒罕見的原因，是因為當今世人，腎氣多虧虛，形體多勞累，而知道躲避嚴寒殺厲之氣。
原文
若腎虛之人，不避嚴寒殺厲之氣，則為直中三陰危證。
白話
如果腎虛之人，不躲避嚴寒殺厲之氣，就會成為直中三陰的危重證候。
原文
今三冬所見感寒之證，不過惡寒發熱，頭疼身痛而已，如醫案之用九味羌活湯，南陽敗毒散，醫話新制十味羌防散之類，一汗而解，甚者二三劑即愈。
白話
現在冬季所見的感受寒邪的證候，不過是怕冷發熱，頭疼身痛而已，如醫案中用九味羌活湯、南陽敗毒散、醫話新制十味羌防散之類，一汗而解，嚴重的二三劑即癒。
原文
未聞循日以傳經，依經以見證，究非真正傷寒。
白話
沒有聽說按照日期傳經，依照經絡出現證候，畢竟不是真正的傷寒。
原文
其辛苦之人，形勞汗泄，鼎食之家，腎虛難免，形勞傷腎，腎勞傷精，雖不觸冒嚴寒殺厲之氣，正邪由是潛伏於中，為伏邪諸病。
白話
那些辛苦勞作的人，形體勞累汗出，富貴之家，腎虛難以避免，形體勞累傷腎，腎勞傷精，雖然不觸冒嚴寒殺厲之氣，正邪由此潛伏於體內，成為伏邪諸病。
原文
今人但知嚴寒之可避，不覺正邪之潛侵，樂於以欲竭其精，不解奉閉藏之令，病患故多藏於隱微，而發於人之所忽。前哲以春夏諸病，總名傷寒者本此。
白話
現在的人只知道嚴寒可以躲避，沒有察覺正邪的潛伏侵襲，樂於以情欲耗竭其精，不解奉行閉藏的規律，病患因此多藏於隱微，而發作於人所忽略。前代哲人把春夏諸病，總稱為傷寒，就是根據這一點。
原文
此所以寒伏於冬，而蔓延於春夏及秋冬為病滋甚也。茲故略於傷寒，而詳於伏邪溫熱諸證。
白話
這就是寒邪潛伏於冬季，而蔓延於春夏以及秋冬造成疾病更加嚴重的原因。所以我現在對傷寒簡略，而詳述伏邪溫熱諸證。
原文
略曰：仲景因《內經》熱論篇作《傷寒論》，後世因《傷寒論》化裁雜證。此《傷寒論》所以應萬變於無窮。
白話
簡略地說：仲景根據《內經》熱論篇寫作《傷寒論》，後世根據《傷寒論》變化裁減治療雜證。這就是《傷寒論》所以能應對萬變於無窮的原因。
原文
世多有其書，諸家多引其文，以故不錄，而雜證門或援以為證云。
白話
世上多有這本書，各家多引用其文字，所以不錄入，而雜證門中或引用作為證據。
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