原文
大熟地（五錢） 人參（一錢） 當歸身（三錢） 雲茯苓（三錢） 炙甘草（五分） 製半夏（錢半） 福橘皮（一錢） 冬白朮（三錢） 炮姜（五分）
白話
大熟地（五錢）、人參（一錢）、當歸身（三錢）、雲茯苓（三錢）、炙甘草（五分）、製半夏（錢半）、福橘皮（一錢）、冬白朮（三錢）、炮姜（五分）。
卷一
真中風第一（28）
卷一／真中風第一29 句
原文
蔣寶素曰：真中風者，真為風邪所中。卒然擊僕偏枯，神昏不語等證，與陰虧火盛，陽虛暴脫之擊僕偏枯，神昏不語等證相類，而真偽難分，卻真有風形可據之證也。
白話
蔣寶素說：真中風，是真正被風邪所侵襲。突然跌倒半身不遂、神志昏迷不能言語等症狀，與陰虛火旺、陽氣虛脫所導致的跌倒半身不遂、神昏不語等症狀相似，真假難以分辨，但確實是有風邪形跡可依據的病症。
原文
《靈樞·刺節真邪論》曰：虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。
白話
《靈樞·刺節真邪論》說：虛邪偏側侵襲身體的一半，進入深層，停留在營衛之中，營衛之氣稍微衰弱，那麼真氣就會離去，邪氣獨自留滯，發作成為半身不遂。
原文
又九宮八風篇曰：八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。
白話
另外《九宮八風篇》說：八種風都從它們所對應的虛弱方位而來，才能使人患病。三種虛弱因素相互結合，就會引發暴病突然死亡。
原文
其有三虛，而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。又歲露篇曰：三虛者，其死暴疾也。
白話
如果人有三虛，而又偏側被邪風侵襲，就會成為跌倒半身不遂了。又《歲露篇》說：三虛的人，會死於暴病。
原文
乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。
白話
趁著年運衰弱之時，遇到月廓空虛之際，失去時令調和之機，因而被賊風所傷害，這就叫做三虛。
原文
《素問·風論篇》曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為偏枯。又曰：風者善行而數變。
白話
《素問·風論篇》說：風邪傷害人，有時表現為寒熱，有時表現為熱中，有時表現為寒中，有時表現為半身不遂。又說：風邪善於遊走而變化多端。
原文
又曰：心風之狀，多汗惡風，善怒，赤色，甚則言不可快。
白話
又說：心風的症狀，是多汗怕風，容易發怒，面色發紅，嚴重時說話不流利。
原文
又六元正紀大論曰：木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至。甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。又至真要大論曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸暴強直，皆屬於風。
白話
又《六元正紀大論》說：木氣鬱結而發作，天空昏濁灰塵瀰漫，雲氣擾動，大風隨之來到。嚴重時則耳鳴眩暈旋轉，眼睛不認得人，容易突然僵硬仆倒。又《至真要大論》說：各種風病引起的震顫眩暈，都歸屬於肝。各種突然發作的強直，都歸屬於風。
原文
此《內經》諸篇，言暴病卒死，擊僕偏枯，言不可快，眩轉，目不識人，善暴僵仆，掉眩強直，乃風乘虛入，如此其明且著也。
白話
這些《內經》各篇，論述暴病猝死、跌倒半身不遂、說話不流利、眩暈旋轉、不認得人、容易突然僵硬仆倒、震顫眩暈強直，都是風邪趁虛侵入，就是如此明白顯著。
原文
而河間、東垣、丹溪反謂中風非外來之風，何耶？吾友孫蘭亭曰，風之中人，猶矢之中鵠。
白話
然而劉河間、李東垣、朱丹溪反而說中風不是外來的風邪，為什麼呢？我的朋友孫蘭亭說，風邪侵襲人，就像箭射中靶心。
原文
人之中風卒倒，何異中矢而倒，故經曰：避風如避矢石然。
白話
人中風突然倒下，與被箭射中而倒下有什麼不同？所以經典說：躲避風邪如同躲避箭矢石塊一樣。
原文
若以中風非外來之風，是猶無矢而云中鵠，有是理乎。此河間以來諸賢有不得辭其責也。
白話
如果認為中風不是外來的風邪，這就如同沒有箭卻說射中了靶心，有這樣的道理嗎？這是從劉河間以來的諸位賢者無法推卸責任的原因。
原文
至於中寒、中暑、中氣、中痰等證，猶類中之中，皆仿中風中字之義。
白話
至於中寒、中暑、中氣、中痰等證，如同類中風的“中”字，都是仿照中風的“中”字含義。
原文
《難經》列中風與傷寒、濕溫、熱病、溫病同歸一體，《左傳》言風淫末疾，即今之苛痹偏枯諸證。
白話
《難經》將中風與傷寒、濕溫、熱病、溫病歸為同一類，《左傳》說風邪侵犯四肢的疾病，就是現在的重痹、半身不遂等證。
原文
太倉公言病沓風，（沓風，乃前後重沓受風。風伏於內，復感風而發之證。）四肢不用，使人喑，喑即死，即今之中風不語。
白話
太倉公說病沓風（沓風，是前後重疊反覆受風。風邪潛伏在體內，再次感受風邪而發作的證候。）四肢不能活動，使人失音，失音就會死亡，就是現在的中風不語。
原文
《金匱要略》言風之為病，當半身不遂，及喎僻不識人，舌難言，口吐涎。《傷寒論》云：言遲者風也。
白話
《金匱要略》說風所引起的疾病，應當是半身不遂，以及口眼歪斜不認得人，舌頭僵硬難以說話，口吐涎沫。《傷寒論》說：說話遲緩的是風邪所致。
原文
華元化言中風之病，口禁筋急，舌強，手足不遂，偏枯失音等證甚詳。
白話
華元化論述中風的疾病，口噤筋脈拘急、舌頭強硬、手足不遂、半身不遂失音等症狀非常詳盡。
原文
《後魏書》言臨淮王孫孚好酒遇風，手足俱痹，口不能言。
白話
《後魏書》記載臨淮王的孫子孚喜好飲酒而遇到風邪，手足都麻痺，口不能說話。
原文
巢元方言風證奄忽不知人，舌強不能言，口禁不開，口喎，目不能平視，四肢不收，暴絕如死，孫思邈言偏枯、風痱、風懿、風痹，及卒暴諸病，皆從風得。
白話
巢元方說風證突然昏迷不省人事，舌頭強硬不能說話，口噤張不開，口眼歪斜，眼睛不能平視，四肢鬆弛不能收縮，突然氣絕如同死亡。孫思邈說半身不遂、風痱、風懿、風痹，以及突然發作的各種疾病，都是從風邪得來。
原文
諸家之論如是，上與經旨相符，下與今之中風諸證相合，豈可謂非外中於風歟。
白話
各位醫家的論述如此，向上與經典旨意相符，向下與當今中風各種證候相合，難道可以說不是外受風邪所致嗎？
原文
《唐書》許裔宗治柳太后感風不能言而口禁，用黃耆、防風數十斛置床下薰蒸，此從風治而愈。
白話
《唐書》記載許裔宗治療柳太后感受風邪不能說話且口噤，用黃耆、防風數十斛放在床下薰蒸，這是從風邪治療而痊癒。
原文
成訥張詠進豨薟丸表，言豨薟治中風良愈，亦從風治。
白話
成訥、張詠進獻豨薟丸的奏表中，說豨薟治療中風效果良好痊癒，也是從風邪治療。
原文
由是觀之，自春秋以來，至於李唐北宋，論中風皆宗《靈》《素》，作外入風淫論治。
白話
由此看來，從春秋時代以來，一直到李唐北宋，論述中風都遵從《靈樞》《素問》，當作外來風邪侵襲來論治。
原文
自宋金劉河間，始謂中風非外中於風，由乎將息失宜，心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實。
白話
從宋金時期的劉河間開始，才說中風不是外受風邪，而是由於調養失當，心火暴亢，腎水虛衰，不能制約心火，導致陰虛陽實。
原文
又云：陽實陰虛，而風熱太甚以勝水濕，因而成燥。肝主於筋，而風氣自甚。
白話
又說：陽實陰虛，而風熱太過以勝過水濕，因而形成乾燥。肝主管筋脈，而風氣自然亢盛。
原文
此河間主火立說，蓋錯認《內經》陰虧火盛之擊僕偏枯無風似風諸證，以證有風之擊僕偏枯諸證為非是。
白話
這是劉河間以火立論，大概是錯誤地將《內經》中陰虛火旺所導致的跌倒半身不遂等無風似風的證候，用來證明有風邪的跌倒半身不遂等證候是不對的。
原文
又云：風熱太甚，風氣自甚，（蘭亭注曰：風熱風氣謂肝木化風，則背經義，謂外來之風，則自相悖戾。）遂自相矛盾，而起後世之疑。
白話
又說：風熱太過，風氣自然亢盛（孫蘭亭注釋說：風熱風氣如果指肝木化風，則違背經義；如果指外來之風，則自相矛盾。）於是自相矛盾，而引發後世的疑惑。
原文
李東垣曰：中風者，非外來風邪，乃本氣自病。
白話
李東垣說：中風，不是外來的風邪，而是本氣自己生病。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。