原文
人迎乃足陽明經胃脈，在結喉兩旁，不在左手，總統三陽六府諸證，至四盛以上，以辨關格。
白話
人迎脈是足陽明經的胃脈，位置在喉結的兩旁，而不是在左手。它總管三陽經和六腑的各種病症，當脈象達到四倍以上時，可以用來辨別關格證。
卷十三
人迎辨（附刻）（2）
卷十三／人迎辨（附刻）41 句
原文
按：《靈樞·經脈篇》曰：胃足陽明之脈，起於鼻之交頞中，（頞，鼻莖盡處、亦名山根。交頞、謂脈左右互交也。）旁約太陽之脈，（自鼻頞至目內眥睛明穴。）下循鼻外入上齒中，（自睛明，至承泣、四白、巨髎之分。）還出挾口環唇，（至地倉穴。）下交承漿，（任脈穴。）欲循頤後下廉，出大迎，（腮下為頷，頷下為頤，自地倉以下大迎。）循頰車，（本經穴。）上耳前，（下關穴。）過客主人，（少陽經穴。）循髮際，（行懸釐、頷厭之分至頭維，會於督脈神庭之次。）至額顱。
白話
按《靈樞·經脈篇》說：胃足陽明經的脈，起始於鼻旁交會於鼻樑的凹陷處（頞，就是鼻樑盡頭，也叫做山根；交頞，指的是脈左右相互交會）。旁邊連絡太陽經的脈（從鼻樑到目內眥的睛明穴）。向下沿著鼻外側進入上齒齦中（從睛明穴到承泣、四白、巨髎等部位）。回過來環繞口唇（到達地倉穴）。向下交會於承漿（任脈的穴位）。再沿著腮頰後方的下緣，出大迎（腮下稱為頷，頷下稱為頤，從地倉穴往下到大迎穴）。沿著頰車（本經的穴位）。上行到耳前（下關穴）。經過客主人（少陽經的穴位）。沿著髮際（行經懸釐、頷厭等部位，到達頭維，與督脈的神庭穴相會）。到達額頭和頭顱（髮際的前面）。
原文
（髮際前。）其支者，（支猶水之有支。）從大迎前下人迎，（本經穴名。在結喉兩旁一十五分，即人迎脈也。）循喉嚨入缺盆，（本經穴。）下膈屬胃絡脾。
白話
（這是髮際前的部位。）它的支脈（支脈就像水的分支一樣），從大迎穴的前方下行到人迎穴（本經的穴位名稱，在喉結兩旁一寸五分處，就是人迎脈）。沿著喉嚨進入缺盆（本經的穴位）。向下穿過橫膈膜，連屬於胃，並聯絡脾（胃與脾互為表裡）。
原文
（胃與脾相為表裡。）其直者，從缺盆下乳內廉，（直謂直下而分行，從缺盆下行氣戶等穴至乳中乳根。）挾臍，（自乳根至天樞等穴。）入氣街中。
白話
（胃與脾互為表裡。）它的主幹（直者），從缺盆向下沿著乳房的內側緣（直的意思是直接向下而分行，從缺盆下行經過氣戶等穴，到達乳中、乳根）。夾著肚臍（從乳根到天樞等穴）。進入氣街中（氣街就是氣衝。從外陵等穴到這裡）。
原文
（氣街即氣衝。自外陵等穴至此，）其支者，起於胃口，下循腹裡，下至氣街中而合，（胃口乃胃之下口。《難經》所謂幽門是也。循腹裡，過足少陰肓腧之外，此即上文支者之脈，由胃下行，與直者復合於氣街之中，）以下髀關，低伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間，髀，股也。抵，至也。髀關、伏兔，皆膝上穴名。自此由陰市諸穴以下行。
白話
（氣街就是氣衝。從外陵等穴到這裡。）它的支脈，起始於胃的下口，向下沿著腹部內裡，下行到氣街中與主幹會合（胃口就是胃的下口，也就是《難經》所說的幽門。沿腹裡走，經過足少陰經肓腧的外側，這就是上面所說支脈的路線，由胃下行，與主幹重新在氣街中會合）。然後下行到髀關，抵達伏兔，下到膝蓋臏骨中，再向下沿著脛骨外側緣，下到足背，進入足中趾的內側（髀就是大腿，抵就是到達。髀關、伏兔都是膝蓋上方的穴位名稱。從這裡經由陰市等穴向下走）。
原文
膝蓋名臏，䯒骨名脛，足面名跗，三者即巨虛，衝陽等穴之次，乃循內庭入中指內間，而出厲兌。足陽明經止於此。其支者，下廉三寸而別，下入中指外間。其支者，別跗上，入大指間出其端。
白話
膝蓋骨稱為臏，小腿骨稱為脛，腳背稱為跗，這三者就是巨虛、衝陽等穴的次序部位，然後沿著內庭穴進入中趾內側，最後從厲兌穴出來。足陽明經到這裡終止。它的另一條支脈，從下廉穴向下三寸處分出，向下進入中趾外側。還有一條支脈，從腳背的衝陽穴分出，進入大趾間，從大趾尖端出來。
原文
（廉，下廉也。下廉三寸，即豐隆穴是，為陽明別絡。故下入中指外間。又其支者，自跗上衝陽穴，次別行入大指間，斜出足厥陰行間之次，循大指出其端，而接手足太陰經也。）是動則病洒洒振寒，胃中寒則脹滿。為此諸病，盛則瀉之。虛則補之。盛者，人迎大三倍於氣口。虛者，人迎反小於氣口也。
白話
（廉是指下廉。下廉向下三寸，就是豐隆穴，是陽明經的別絡。所以向下進入中趾外側。另外那條支脈，從腳背的衝陽穴分出，然後分開走入大趾間，斜行經過足厥陰經的行間穴部位，沿著大趾走到尖端，然後連接到足太陰經。）本經脈發生病變就會出現渾身發冷顫抖（洒洒振寒），胃中寒冷就會脹滿。針對這些病症，實證就用瀉法，虛證就用補法。實證的表現是人迎脈比氣口脈大兩倍；虛證的表現是人迎脈反而比氣口脈小。
原文
大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，終於上挾鼻孔。是動則病齒痛頸腫。為此諸病，盛則瀉之。虛則補之。盛者，人迎大三倍於寸口。虛者，人迎反小於寸口也。
白話
大腸經（手陽明）的脈，起始於食指的末端，終止於鼻翼兩側。本經脈發生病變就會出現牙痛、頸部腫脹。針對這些病症，實證就用瀉法，虛證就用補法。實證的表現是人迎脈比寸口脈大三倍；虛證的表現是人迎脈反而比寸口脈小。
原文
小腸手太陽之脈，起於小指之端，終於至目內眥，斜絡於顴。是動則病咽痛頷腫。為此諸病，盛則瀉之。虛則補之。盛者，人迎大再倍於氣口。虛者，人迎反小於寸口也。
白話
小腸經（手太陽）的脈，起始於小指的尖端，終止於目內眥，並斜行聯絡到顴骨。本經脈發生病變就會出現咽喉疼痛、下巴腫脹。針對這些病症，實證就用瀉法，虛證就用補法。實證的表現是人迎脈比氣口脈大兩倍；虛證的表現是人迎脈反而比寸口脈小。
原文
膀胱足太陽之脈，起於目內眥，終於至小指外側。是動則病沖頭痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之。盛者，人迎大再倍於寸口。虛者，人迎反小於寸口也。
白話
膀胱經（足太陽）的脈，起始於目內眥，終止於足小趾外側。本經脈發生病變就會出現頭痛（氣往上沖）。針對這些病症，實證就用瀉法，虛證就用補法。實證的表現是人迎脈比寸口脈大兩倍；虛證的表現是人迎脈反而比寸口脈小。
原文
三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，終於至目銳眥。是動則病耳聾。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之。盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，人迎反小於寸口也。
白話
三焦經（手少陽）的脈，起始於無名指的尖端，終止於目外眥。本經脈發生病變就會出現耳聾。針對這些病症，實證就用瀉法，虛證就用補法。實證的表現是人迎脈比寸口脈大一倍；虛證的表現是人迎脈反而比寸口脈小。
原文
膽足少陽之脈，起於目銳眥，終於還爪甲，出三毛。是動則病口苦。為此諸病，盛則瀉之。虛則補之。盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，人迎反小於寸口也。
白話
膽經（足少陽）的脈，起始於目外眥，終止於足大趾爪甲後方，從三毛處出來。本經脈發生病變就會出現口苦。針對這些病症，實證就用瀉法，虛證就用補法。實證的表現是人迎脈比寸口脈大一倍；虛證的表現是人迎脈反而比寸口脈小。
原文
按本篇以人迎胃脈，統察手足三陽六府諸病，與寸口肺脈相較倍數，合陰陽之數，察病之所在。
白話
按：本段經文用人迎胃脈來統籌診察手足三陽經和六腑的各種疾病，並與寸口肺脈比較倍數，根據陰陽的倍數關係，來判斷疾病所在的部位。
原文
手足陽明為三陽，故人迎大三倍於寸口者，為病在胃與大腸經也。
白話
手足陽明經屬於三陽，所以人迎脈比寸口脈大三倍時，表示病在胃與大腸經。
原文
手足太陽為二陽，故人迎大再倍於寸口者，為病在膀胱與小腸經也。手足少陽為一陽。
白話
手足太陽經屬於二陽，所以人迎脈比寸口脈大兩倍時，表示病在膀胱與小腸經。手足少陽經屬於一陽。
原文
故人迎大一倍於寸口者，為病在膽與三焦經也。
白話
所以人迎脈比寸口脈大一倍時，表示病在膽與三焦經。
原文
以人迎胃脈統察六陽經者，以胃為諸脈之本源也。
白話
之所以用人迎胃脈來統籌診察六陽經，是因為胃是各經脈的根本源頭。
原文
六府為陽，故以胃統六陽諸證，豈獨以左手為言哉。
白話
六腑屬陽，所以用胃脈來統括六陽經的各種病症，怎麼能單單用左手來論述呢？
原文
若以左為人迎，則察六府之脈，皆當在左手，孰知本經胃脈循行之處，從不至左手，其曰從大迎前下人迎，乃切指人迎在結喉兩旁，不在左手一證也。又動輸篇，帝曰：足之陽明，何因而動？
白話
如果認為左手就是人迎脈，那麼診察六腑的脈搏都應該在左手，誰知道胃經本脈循行的部位，從來不會到左手呢？經文說「從大迎前下人迎」，這就明確指出人迎脈在喉結兩旁，不在左手，這是第一個證據。另外在《動輸篇》中，黃帝問：足陽明經為什麼會跳動？
原文
岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑（音坎。《說文》：顑與頷同）。
白話
岐伯回答說：胃氣向上輸注到肺，其中衛氣（悍氣）向上衝到頭部，沿著咽喉上行到孔竅，沿著眼繫帶，進入並聯絡腦部，再從頷部（顑，音坎，《說文》說顑與頷同）出來。
原文
下客主人，循牙車，合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。
白話
下行到客主人穴，沿著牙車（頰車），與陽明經會合，然後一起下行到人迎穴，這是胃氣分出一支走向陽明經的通道。
原文
此以人迎為陽明胃脈，其曰胃氣上注於肺，是胃為肺脈之根，肺為胃脈之干。
白話
這裡說明人迎脈就是陽明胃脈。所說的「胃氣上注於肺」，是指胃是肺脈的根本，肺是胃脈的枝幹。
原文
寸口肺脈，能察人迎胃脈，為其根干相通故也。
白話
寸口肺脈能夠診察人迎胃脈，是因為根本與枝幹相通的緣故。
原文
其悍氣者，即胃氣所生之衛氣，循咽上走穴竅，循眼系出睛明穴，歷攢竹、曲池、五處、承光、通天、絡卻等穴，入絡於腦，復出頷下足少陽膽經之客主人，循本經之牙車，合於本經之經隧，並下本經之人迎。
白話
所謂的悍氣，就是胃氣所化生的衛氣，它沿著咽喉上行到孔竅，沿著眼繫帶從睛明穴出來，經過攢竹、曲池、五處、承光、通天、絡卻等穴，進入並聯絡腦部，再從頷部下到足少陽膽經的客主人穴，沿著本經的牙車（頰車），與本經的經脈會合，然後一起下行到本經的人迎穴。
原文
此雖衛氣所行，即是內之胃氣，出而別走於陽明之經隧。
白話
這雖然是衛氣運行的路徑，但其實也就是內在的胃氣，分出而別走於陽明經的通道。
原文
此以人迎胃脈動於結喉兩旁，不在左手二證也。
白話
這說明人迎胃脈跳動在喉結兩旁，不在左手，這是第二個證據。
原文
又本輸篇，岐伯曰：缺盆之中，任脈也，名曰天突。一次任脈側之動脈，足陽明也。
白話
另外在《本輸篇》中，岐伯說：缺盆的中間是任脈，穴位叫天突。在任脈旁邊（一次）的動脈，是足陽明經。
原文
按缺盆之中，任脈之側，正是結喉之旁人迎脈處。又曰：足陽明，挾喉之動脈也。
白話
按：缺盆的中間、任脈的旁邊，正是喉結旁邊人迎脈的位置。又說：足陽明經，是夾著喉嚨的動脈。
原文
此明指人迎在結喉兩旁，不在左手，三證也。
白話
這明確指出人迎脈在喉結兩旁，不在左手，這是第三個證據。
原文
又病能論，黃帝問曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯對曰：診此者，當候胃脈。
白話
另外在《病能論》中，黃帝問道：人得了胃脘癰，應該如何診斷？岐伯回答說：診斷這種病，應當診察胃脈。
原文
其脈當沉細，沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。此分明切指人迎為胃脈也。此人迎在結喉兩旁，不在左手，四證也。又陰陽類論，黃帝以三陽之脈至手太陰。又曰：一陽者，少陽也。至手太陰，上連人迎。
白話
胃脈應當沉細，沉細表示氣逆，氣逆則人迎脈會非常盛大，盛大就表示有熱。人迎脈就是胃脈。這明確指出人迎脈就是胃脈。這說明人迎脈在喉結兩旁，不在左手，這是第四個證據。另外在《陰陽類論》中，黃帝提到三陽經的脈氣到達手太陰。又說：一陽就是少陽，它的脈氣到達手太陰，並且向上連接到人迎。
原文
此即寸口以上察人迎，所謂人迎與寸口上下相應者是也。若以左為人迎，則上字無著落。
白話
這就是從寸口以上診察人迎，也就是所謂的人迎與寸口上下相應的關係。如果認為左手就是人迎，那麼「上」字就沒有著落了。
原文
若以左寸之上為人迎，則手太陰上連人迎，又作何說。手太陰，寸口也。既以左為人迎，右為寸口。
白話
如果認為左寸關尺的上部就是人迎，那麼手太陰（寸口）向上連接到人迎，又該怎麼解釋呢？手太陰就是寸口。既然認為左邊是人迎，右邊是寸口。
原文
寸口之上，又有人迎，是人迎又在右寸之上，更不得言左為人迎。又平人氣象論曰：頸脈動喘疾咳曰水。頸脈即人迎也。此人迎在結喉兩旁，不在左手，五證也。
白話
那麼寸口之上又有人迎，這表示人迎又在右寸之上，更無法說左邊是人迎了。另外《平人氣象論》說：頸部脈搏跳動、氣喘、劇烈咳嗽，稱為水病。頸脈就是人迎脈。這說明人迎脈在喉結兩旁，不在左手，這是第五個證據。
原文
又《周禮》醫師鄭康成注，脈之大候，要在陽明寸口。
白話
另外《周禮》中醫師鄭康成的注釋說：診脈的主要徵候，關鍵在於陽明和寸口。
原文
賈公彥疏：陽明者，在大拇指本骨之高處，與第二指間。寸口者，大拇指本高骨後一寸是也。
白話
賈公彥的疏解說：陽明脈，在大拇指本節骨的高處，與第二指之間。寸口脈，在大拇指本節高骨後方一寸的位置。
原文
按：鄭注，脈之大候，要在陽明寸口，陽明即胃之人迎，寸口即太陰肺脈，以二脈為百脈之根源，故為大要。
白話
按：鄭玄的注釋說，診脈的主要徵候在於陽明和寸口，陽明就是胃的人迎脈，寸口就是太陰肺脈，因為這兩條脈是百脈的根源，所以是關鍵。
原文
賈疏，陽明在大拇指本骨之高處，與第二指間，乃陽明部所屬之脈，即《素問·脈要精微論》右外以候胃是也。
白話
賈公彥的疏解說，陽明脈在大拇指本節骨的高處與第二指之間，這是陽明部位所屬的脈，也就是《素問·脈要精微論》所說的「右外以候胃」。
原文
陽明屬胃在右關外側，故近第二指間，非陽明本部。陽明本部，即人迎脈也。在結喉兩旁。
白話
陽明經屬於胃，部位在右關脈的外側，所以靠近第二指之間，這並非陽明經的本部。陽明經的本部，就是人迎脈，位置在喉結的兩旁。
原文
寸口在大拇指本高骨後一寸乃尺中部位，即扁鵲、長沙，以兩尺之下察寸口之意。
白話
寸口在大拇指本節高骨後方一寸，是尺中的部位，也就是扁鵲、長沙醫家所說的從兩尺之下診察寸口的意思。
原文
大拇指本高骨為關脈，賈公彥但知兩尺之下察寸口，不知兩寸之上察人迎，故誤以陽明本部在右關外側，此亦人迎不在左手之一證。
白話
大拇指本節的高骨是關脈，賈公彥只知道從兩尺之下診察寸口，卻不知道從兩寸之上診察人迎，所以錯誤地認為陽明經的本部在右關外側，這也是人迎脈不在左手的一個證據。
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