原文
《椿田醫話》曰：五行有火，六淫復有火，則火於五行六淫，五藏六府，表裡虛實，百病之中俱有也。
白話
《椿田醫話》說：五行中有火，六淫中也有火，所以火在五行六淫之中，五臟六腑、表裡虛實，各種疾病之中都有火。
火證第七
火證第七（1）
火證第七5 句
原文
蓋火形虛，離中空，顯仁藏用，無所不可，無中可有，有中可無，既有有火之證，復有無火之病，（無火非真無也。譬如盛火蔽障，則微渺如無也。）火無定體，病亦如是，故難以專方主治。茲舉其大略，治藏府之火雲爾。
白話
火形虛，離中空，顯仁藏用，無所不可，無中可有，有中可無，既有有火的證候，也有無火的病症，（無火不是真的沒有。譬如旺盛的火焰被遮蔽，就微弱如無。）火沒有固定的本體，病也是如此，所以難以用專門的方劑主治。在此列舉大略，治療臟腑之火的方法。
原文
犀角、黃連治心火。（心，君火也。君火無自病之證，人之君火傷己，為班疹、瘡疡等證，屬之藏府。）柴胡、黃芩、龍膽草，治肝火。芍藥、胡黃連，治脾火。
白話
犀角、黃連治療心火。（心是君火。君火沒有自己生病的證候，人的君火受傷，成為斑疹、瘡癤等證候，屬於臟腑。）柴胡、黃芩、龍膽草，治療肝火。白芍、胡黃連，治療脾火。
原文
石膏、山梔、沙參、天冬、麥冬、栝蔞根、桑白皮、秋梨，治肺火。黃柏、知母、地黃、玄參，治腎火。大黃、芒硝，治胃與大腸之火。赤茯苓、木通、滑石，治小腸膀胱之火。栝蔞、竹茹，治膽火。
白話
石膏、山梔、沙參、天冬、麥冬、瓜蔞根、桑白皮、秋梨，治療肺火。黃柏、知母、地黃、玄參，治療腎火。大黃、芒硝，治療胃與大腸之火。赤茯苓、木通、滑石，治療小腸膀胱之火。瓜蔞、竹茹，治療膽火。
原文
連翹、地骨皮，治三焦之火。（素友莊端士曰：焦之為言交也。雖有上中下之分，其實原於一氣而已。一氣為太極，動而生陽，靜而生陰，陰陽交合，中虛為三，故《內經》曰：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。按：如霧者，神之將見也。如漚者，氣之將化也。如瀆者，精之所歸也。上焦輕清之氣，已得其位，而神明之用未彰。中焦清陽之氣欲出，而濁陰之氣將有所分。下焦真陽之精氣，從下而達上，生至陰之元精，回注於下，再由至陰之元精，化至陽之真火，熏蒸於內，而氤氳氣液之源頭，如川瀆之潮汐。然則三焦之理，一以貫之矣。）牡丹皮，治心胞之火。
白話
連翹、地骨皮，治療三焦之火。（素友莊端士說：焦的意思是交。雖然有上中下的區分，其實根源於一氣而已。一氣為太極，動而生陽，靜而生陰，陰陽交合，中虛為三，所以《內經》說：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。按：如霧是神的將要顯現。如漚是氣的將要化生。如瀆是精的所歸。上焦輕清之氣，已得其位，而神明的作用未顯明。中焦清陽之氣欲出，而濁陰之氣將要有所分化。下焦真陽之精氣，從下而達上，產生至陰的元精，回注於下，再由至陰的元精，化生至陽的真火，熏蒸於內，而氤氳氣液的源頭，如川瀆的潮汐。這樣看來三焦的道理，一以貫之。）牡丹皮，治療心包之火。
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