原文
《素問·陰陽應象大論》，黃帝曰：燥甚則干。
白話
《素問·陰陽應象大論》中，黃帝說：燥氣過甚就會乾涸。
卷六
燥證第六（1）
卷六／燥證第六11 句
原文
又岐伯曰：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。
白話
岐伯又說：西方產生燥氣，燥氣產生金，金產生辛味，辛味滋養肺臟。
原文
又藏氣法時論，岐伯曰：腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之。又宣明五氣篇曰：腎惡燥。
白話
《藏氣法時論》中，岐伯又說：腎主宰冬季，足少陰經和足太陽經主治，它的當令日是壬癸日，腎臟苦於燥邪，應急速食用辛味來潤澤它。《宣明五氣篇》又說：腎臟厭惡燥邪。
原文
又天元紀大論，鬼臾區曰：神在天為燥，在地為金。又曰：陽明之上，燥氣主之。
白話
《天元紀大論》中，鬼臾區又說：神在天上表現為燥，在地上表現為金。又說：陽明的上面，是燥氣所主。
原文
又五運行大論，岐伯曰：燥以干之。又曰：故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間。又曰燥勝則地干。
白話
《五運行大論》中，岐伯又說：燥用乾來作用。又說：所以風寒在下，燥熱在上，濕氣在中間，火遊行於其間。又說燥氣偏勝就使地乾涸。
原文
又氣交變大論，岐伯曰：歲金太過，燥氣流行。又曰：歲木不及，燥乃大行。
白話
《氣交變大論》中，岐伯又說：金氣太過的年份，燥氣流行。又說：木氣不及的年份，燥氣就大為流行。
原文
又曰：西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
白話
又說：西方產生燥氣，燥氣產生金，它的德行是清淨潔白，它的化生是緊密收斂，它的行政是剛勁肅切，它的時令是乾燥，它的變化是肅殺，它造成的災害是草木枯黃隕落。
原文
又五常政大論，岐伯曰：陽明司天，燥氣下臨。
白話
《五常政大論》中，岐伯又說：陽明司天之氣，燥氣降臨下方。
原文
《易》曰：燥萬物者，莫熯乎火。又曰：火就燥。《左傳》曰：晦淫惑疾。
白話
《易經》說：使萬物乾燥的，沒有比火更厲害的。又說：火趨向乾燥。《左傳》說：晦氣過度則生惑亂的疾病。
原文
劉河間《原病式》曰：澀物濕則滑澤，干則澀滯，燥濕相反故也。
白話
劉河間《原病式》說：澀滯的東西濕潤時就滑潤光澤，乾燥時就澀滯不通，是因為燥與濕相反的緣故。
原文
如遍身中外澀滯，皆屬燥金之化，故秋脈濇，濇，澀也。或麻者，亦由澀也。由水液衰少而燥澀。
白話
如果全身內外都澀滯不通，都屬於燥金的化生，所以秋季的脈象是澀，澀就是澀滯的意思。有的人出現麻木，也是由於澀滯，是由於水液衰少而乾燥澀滯。
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