原文
今之所謂學問者，吾知之矣。日手一編，咿唔不輟，閱時稍久，則援筆學為文詞，雅鄭不分，朱紫變色。遇有好之者，從而稱道之，則名大噪。號召生徒，推演流派。甚則取青紫，持風氣文章經濟，彪炳一時。
白話
現在一般所謂的學問，我了解他們的狀況了。天天手拿一本書，哼哼唱唱不停，經過一段時間後，就提筆學寫文章，好壞不分，是非顛倒。遇到有喜歡的人，跟著稱讚稱道，於是名聲大噪。號召學生，傳授流派。更嚴重的則是獵取功名，仗著風氣文章和經世濟民的本領，在一時之間光耀顯著。
序
序
序16 句
原文
然而其中之為是為非，為真為偽，吾烏乎辨之哉。
白話
然而其中什麼是對什麼是錯，什麼是真的什麼是假的，我怎麼能分辨呢？
原文
今欲持一民一物，以驗其讀書之是否有用，蓋莫醫若矣。醫學始於神農黃帝，其書在未有六經之前。六經所以經世，而未始不與醫理相發明者。
白話
現在想要拿一個人一件事，來驗證讀書是否有用，大概沒有比醫學更合適的了。醫學起源於神農黃帝，那時候的書籍出現在六經之前。六經是用來治理世事的，但未嘗不與醫理相互闡發。
原文
人身一小天地，經脈貫注，肌髓淪浹，其理日流行於兩間。
白話
人的身體是一個小的天地，經脈貫通流注，肌肉骨髓浸潤滲透，其中的道理日日在天地之間流行。
原文
道之與藝，未嘗有二，均非淺學之士所能道。
白話
道與技藝，未嘗有什麼不同，都不是淺薄學問的人所能說得出來的。
原文
然而儒術猶有幸中之時，是非可否，無所憑以發其覆。
白話
然而儒學還有僥倖言中的時候，是對是錯、是可是否，沒有什麼憑據可以揭示真相。
原文
惟醫則按脈切理，投劑立效，輕則為離合，重則為死生。
白話
只有醫學則是按照脈象診察病理，投下藥劑立刻見效，輕則關係離合，重則關係生死。
原文
士大夫不能博施濟眾，其可以隨分自盡，以展其有用之學者。儒固不知醫也。
白話
士大夫不能廣泛施予救濟大眾，但可以盡自己的本分，來施展他們有用的學問。儒者本來就不懂得醫學啊。
原文
吾友蔣子寶素，年甫志學，即學醫務精其業，多讀書以養其原，其診脈也洞見癥結，言足以顯其情，沉疴痼疾，應手若失。
白話
我的朋友蔣子寶素，年紀剛到十五歲就學習醫術，務必使本業精通，多讀書來培養根本，他診脈能透視病根，言辭足以表達病情，頑固的疑難重症，手到病除。
原文
余不知醫理，但觀其效，以為邑有蔣子，一邑之厚幸也。
白話
我不懂醫理，但只看他的效果，認為鄉里有蔣子，是全縣很大的幸運。
原文
比又見所著《醫略》，原本家學，闡發師傳，證以六經，參以各說，食古而化，因時制宜。
白話
近來又見到他所著作的《醫略》，依照家傳的學問，闡明發揮老師的傳授，以六經作為證據，參考各家學說，吸收古人而能靈活運用，依據時勢來制定適宜的辦法。
原文
然後知其用心之摯，非儒者剽竊所可同，出而問世，是非真偽，必有能辨之者。
白話
這樣才明白他用心的真誠，不是儒者竊取他人所能相比的，書拿出來問世，是對是錯、是真是假，必定有能夠辨別的人。
原文
是書既傳，庶乎醫學之不墜，而人皆有生理矣。
白話
這部書流傳之後，或許醫學就不會失傳，而人人都能保有生機了。
原文
蔣子體羸瘠若不任事，而風度颯爽，神明殊勝，知其有異人者。比年患怔忡，蓋思慮過甚所致。
白話
蔣子身體瘦弱好像不能勝任事務，但風度颯爽，神采特別旺盛，知道他是與眾不同的人。近年得了心悸，大概是思慮過度所造成的。
原文
余深願其慎自珍重，益廣其業，令天下得見全書。
白話
我深深希望他能謹慎珍重自己，更擴展他的事業，讓天下人都能看到這部完整的書。
原文
雖不能爭相延請，而緣其立說以為準則，由是伸躄起廢，各為全人。是則蔣子所加惠者，固不獨一邑之人已也。道光辛丑歲抄同里愚弟李承霖序
白話
雖然不能爭相延請，但依據他的學說作為準則，由此使跛腳的人伸展、廢疾的人站起，各個成為完人。這樣蔣子所施加的恩惠，本來就不只是家鄉一地的人而已了。道光辛丑年歲末同鄉愚弟李承霖序
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