原文
醫者意也。不得其意。則雖博極群書。而於醫茫然莫辨。得其意。則守古法而非苟同。變古法而非立異。引伸觸類。起斯人於阽危。躋生民於壽域也。余家世業岐黃。甫齠齡。即留心活人術。自靈素內雜。以迄張朱劉李亦既博聞強記矣。然往往見夫讀古人書。遵法奉行。卒多不驗。非古人之欺我也。蓋氣運不齊。方隅各異。稟賦懸殊。嗜好有別。後之人誦其詞而不能通其意。是以投劑寡效耳。余自顧樗櫟。豈能超出古人之範圍。第閱歷之餘。嘗與伯兄廣期。審脈論證。竊慨世之業此者。徒資殘編斷簡。亹亹而談。以欺世盜名。無怪乎坐而言者。不能起而行。於是酌古准今。凡夫外感內傷。務求至當。明其理。而不必泥其詞。會其神而不必襲其跡。著論若干首。寒必明其所以寒。熱必明其所以熱。虛實必明其所以虛實。且真中有假。假中有真。無不推詳曲盡豈敢自矜度越前賢哉。誠以書不盡言。言不盡意。古人不能以意告今人。今人當以意會古人也。蘇子云。藥雖進於醫手。方多傳於古人。苟無所本於前。安能有所述於後。然而善師者不陣。得魚者忘筌。得心應手。不違乎法而不拘乎法也。古人有知。應許我為知心。又何必膠柱鼓瑟。而後為善醫哉。夫子云。蓍之德圓而神。卦之德方以智。方智之中。具有圓神之妙。故曰會心錄。時
白話
醫者，意也。不得其意，則雖博極群書，而於醫茫然莫辨。得其意，則守古法而非苟同，變古法而非立異。引伸觸類，起斯人於阽危，躋生民於壽域也。余家世業岐黃，甫齠齡，即留心活人術。自《靈樞》《素問》《內經》《難經》，以迄張仲景、朱丹溪、劉完素、李東垣，亦既博聞強記矣。然往往見夫讀古人書，遵法奉行，卒多不驗，非古人之欺我也。蓋氣運不齊，方隅各異，稟賦懸殊，嗜好有別。後之人誦其詞而不能通其意，是以投劑寡效耳。余自顧樗櫟，豈能超出古人之範圍？第閱歷之餘，嘗與伯兄廣期，審脈論證，竊慨世之業此者，徒資殘編斷簡，亹亹而談，以欺世盜名，無怪乎坐而言者，不能起而行。於是酌古准今，凡夫外感內傷，務求至當。明其理，而不必泥其詞；會其神，而不必襲其跡。著論若干首。寒必明其所以寒，熱必明其所以熱，虛實必明其所以虛實。且真中有假，假中有真，無不推詳曲盡，豈敢自矜度越前賢哉？誠以書不盡言，言不盡意。古人不能以意告今人，今人當以意會古人也。蘇子云：『藥雖進於醫手，方多傳於古人。苟無所本於前，安能有所述於後？』然而善師者不陣，得魚者忘筌，得心應手，不違乎法而不拘乎法也。古人有知，應許我為知心，又何必膠柱鼓瑟，而後為善醫哉？夫子云：『蓍之德圓而神，卦之德方以智。方智之中，具有圓神之妙。』故曰會心錄。時。