原文
人之生也，得大氣五行圓運動之全，故人為萬物之靈。
白話
人的生命，稟受了大氣五行圓運動的全部功能，所以人是萬物中最有靈性的。
醫學大概的意義
醫學大概的意義
醫學大概的意義45 句
原文
物之生也，得大氣五行圓運動之偏，故物為人身之藥。
白話
萬物的生長，只稟受了五行圓運動的部分功能，所以萬物可以作為人體的藥物。
原文
全者，五行調勻，不偏多，不偏少，圓而又圓之意。偏者五行圓運動中，有一方偏多偏少之意。類如中醫之麻黃，偏於疏泄作用。芍藥，偏於收斂作用。半夏，偏於下降作用。升麻，偏於上升作用。甘草，偏於補中作用。
白話
完整，是指五行調和均勻，不偏多，不偏少，圓滿再圓滿的意思。偏頗，是指五行圓運動中，有某一方偏多或偏少的意思。比如中藥的麻黃，作用偏於疏泄。芍藥，作用偏於收斂。半夏，作用偏於下降。升麻，作用偏於上升。甘草，作用偏於補中。
原文
古中醫治病方法，汗閉惡寒之病，是人身疏泄作用偏少，收斂作用偏多。
白話
古中醫的治病方法，無汗畏寒的病症，是因為人體疏泄功能偏少，收斂功能偏多。
原文
用疏瀉作用偏多之麻黃，以增加疏泄減少收斂為藥。
白話
使用疏泄作用偏多的麻黃，以增加疏泄、減少收斂來治病。
原文
汗多發熱之病，是人身收斂作用偏少，疏泄作用偏多。
白話
多汗發熱的病症，是因為人體收斂功能偏少，疏泄功能偏多。
原文
用收斂作用偏多之芍藥，以增加收斂減少疏瀉為藥。嘔吐之病，是人身下降作用偏少。用下降作用偏多之半夏為藥。肛門重墜之病，是人身上升作用偏少。用上升作用偏多之升麻為藥。
白話
使用收斂作用偏多的芍藥，以增加收斂、減少疏瀉來治病。嘔吐的病症，是因為人體下降功能偏少。就用下降作用偏多的半夏來治病。肛門重墜的病症，是因為人體上升功能偏少。就用上升作用偏多的升麻來治病。
原文
收斂與疏泄欲調於平，上升與下降欲調於平，必賴中氣之旋轉。故用以上諸藥，必兼用甘草以補中氣。
白話
收斂與疏泄要調整到平衡，上升與下降要調整到平衡，必須依靠中氣的旋轉。所以使用以上各種藥物時，必須兼用甘草來補益中氣。
原文
反之汗閉惡寒而用芍藥，汗多發熱而用麻黃，嘔吐而用升麻，下墜而用半夏，與用上升下降收斂疏瀉之藥而不用中氣之藥。
白話
反過來說，無汗畏寒卻用芍藥，多汗發熱卻用麻黃，嘔吐卻用升麻，下墜卻用半夏，以及使用上升、下降、收斂、疏瀉的藥物卻不用補益中氣的藥物。
原文
皆能將人身不圓的運動，偏上加偏，使圓運動的個體，成了直不運動的個體而死。
白話
都能使人體本來就不圓滿的運動，更加偏頗，使圓運動的個體，變成僵直不動的個體而死亡。
原文
人身五行的作用，運動圓則為人之生，運動偏即是人之病。
白話
人體五行的作用，運動圓滿就是人的生命，運動偏頗就是人的疾病。
原文
人身五行的作用，是人身的病，即是人身的藥。
白話
人體五行的作用，造成了人身的病，也就是人身的藥。
原文
藥的作用，所以幫助人身自己的作用，以治自己的病。
白話
藥物的作用，是用來幫助人體自身的作用，以治療自身的疾病。
原文
倘人身的作用已無，藥亦不發生作用的效力也。
白話
如果人體的作用已經消失，藥物也就不能發揮作用的效力了。
原文
古中醫學，用物性圓運動之偏，以調和人身圓運動之偏之學也。此其大概也。
白話
古中醫學，是利用藥物圓運動的偏性，來調和人身圓運動偏頗的學問。這就是中醫學的大概意義。
原文
漢代張仲景先師，著傷寒雜病論，為中醫內科方藥祖本。無一方不是整個五行圓運動的治法。雖局部之病，治法仍是整個。
白話
漢代張仲景先師，著作《傷寒雜病論》，是中醫內科方藥的祖本。沒有一個方子不是整個五行圓運動的治法。即使是局部的病，治法仍然是整體的。
原文
自來醫書，雖為無有系統，無有原則，無有證實說明。學者雖不知道五行圓運動的所以然。然總在五行圓運動裏摸索。所以隨時隨地皆有良醫繼起。使中醫學至今不衰。
白話
歷來的醫書雖然沒有系統、沒有原則、沒有證實說明。學者雖然不知道五行圓運動的原因。然而總是在五行圓運動中摸索。所以隨時隨地都有良醫相繼興起。使得中醫學到今天仍然不衰落。
原文
歷代皆有整理中醫之舉，規模之巨集，用款之多，以前清乾隆年間詔修醫宗金鑒為極盛。
白話
歷代都有整理中醫的舉動，規模的宏大、用款的繁多，以前清乾隆年間詔令編修《醫宗金鑒》為最盛。
原文
書成，除針灸正骨外科之外，徒亂人意，無有用處。
白話
書編好之後，除了針灸、正骨、外科之外，都是擾亂人意，沒有什麼用處。
原文
因當事者不知陰陽五行之所以然，敷衍成書故也。今何如者。
白話
因為辦事的人不知道陰陽五行的所以然，只是敷衍了事成書罷了。現在的情況又是怎樣呢。
原文
最早的生物學，分生氣說機械說。生氣說，無物質上的證據。機械說，有物質上的證據。故生氣說不能存在，而機械說獨能盛行。生氣者大氣也。
白話
最早的生物學，分為生氣說和機械說。生氣說，沒有物質上的證據。機械說，有物質上的證據。所以生氣說不能存在，而機械說唯獨能夠盛行。生氣就是大氣。
原文
生氣是整個圓運動不能分析的，科學是以分析為能事的，所以證明不出也。
白話
生氣是整個圓運動不能分析的，科學是以分析為本事的，所以證明不出來。
原文
中醫學自來認為人身是大氣所生，故仲景先師傷寒雜病論的病證方法，根於大氣。又申其說曰：人秉五行以有五臟。
白話
中醫學歷來認為人體是大氣所生，所以仲景先師《傷寒雜病論》的病證方法，根本在於大氣。又闡明他的學說說：人稟受五行而成五臟。
原文
字宙造化、生物生命、古中醫學，並非分析得開的三個，乃是分析不開的一個。不知生物之生命，不見宇宙造化之成功。不知牢宙的造化。不知生物生命的來源。古中醫學，乃宇宙生命的解剖與修理學也。
白話
宇宙造化、生物生命、古中醫學，並非能分開的三個，而是不能分開的一個。不知道生物的生命，就看不見宇宙造化的成功。不知道宇宙的造化，就不知道生物生命的來源。古中醫學，是宇宙生命的解剖學與修理學。
原文
近代生理學，發明人身內分泌物，乃人身的刺激素，為人身無形的聯絡。刺激者，人身的氣的整個圓運動的表現也。
白話
近代生理學發現了人體內分泌物，是人體的刺激素，是人體無形的聯絡。刺激，就是人體之氣的整個圓運動的表現。
原文
無形的氣的聯絡，死體剖解學中求之無有也。
白話
無形之氣的聯絡，在死體解剖學中是找不到的。
原文
商務印書出版之蔡翹生理學有云：細胞之生活作用如何，吾人不可得而知。
白話
商務印書館出版的蔡翹《生理學》說：細胞的生活作用如何，我們不可能知道。
原文
若用化學方法去分析他，他的作用，就會馬上停止，今天所講的，就是從生活作用停止後得來的云云。
白話
如果用化學方法去分析它，它的作用就會立刻停止，今天所講的，就是從生活作用停止後觀察得來的等等。
原文
細胞生活作用停止後的生理學中，無有中醫學也。
白話
在細胞生活作用停止後的生理學中，沒有中醫學的存在。
原文
以後國民，皆科學青年。古中醫學，將來之或興或廢，全視科學青年之能徹底認識大氣的物質能力運動與否。
白話
將來的國民，都是科學青年。古中醫學，未來的興盛或廢止，完全取決於科學青年能否徹底認識大氣的物質、能力與運動。
原文
科學方法改良中醫。科學云者，有原理有系統有證實之謂。非死體剖解之謂。
白話
用科學方法改良中醫。所謂科學，是有原理、有系統、有證實的意思。不是死體解剖的意思。
原文
死體剖解學，是分析的，是片段的，是直不運動的，是死的。
白話
死體解剖學，是分析的，是片段的，是僵直不動的，是死的。
原文
大氣的古中醫學，是不能分析的，是整個的，是圓運動著的，是活的。彼此立場，適成相反。
白話
大氣的古中醫學，是不能分析的，是整體的，是圓運動著的，是活的。彼此的立場，正好相反。
原文
由死體剖解來學中醫的醫家，未曾見其能治大病者。
白話
由死體解剖來學習中醫的醫家，從未見過能夠治療大病的人。
原文
凡改良一事，必須確知此事本身的究竟，而後可言何者為良，何者為不良。
白話
凡是改良一件事，必須確實知道這件事本身的究竟，而後才能談什麼是好的，什麼是不好的。
原文
向相反之立場上去求改良，結果必更加不良而已。
白話
向相反的立場去求改良，結果必然只是更加不好罷了。
原文
分析的死體剖解學，只可作外科手術的研究。
白話
分析的死體解剖學，只適合作外科手術的研究。
原文
人是生物之一，生物是大氣生的，故人也是大氣生的。
白話
人是生物的一種，生物是大氣所生，所以人也是大氣所生。
原文
世界的人如都認識人是大氣生的，豈止中醫得著改進的根本辦法而已哉。
白話
世上的人如果都認識到人是大氣所生，何止中醫能得到改進的根本辦法呢。
原文
中醫不良，非中醫學本身不良，乃為中醫學本身說法的書不良耳。
白話
中醫不好，不是中醫學本身不好，而是為中醫學說明的書不好罷了。
原文
不注意此點，乃曰取消五行，是無異坐井觀天者，嫌天小也。老子曰：執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。老子之言善夫。
白話
不注意這一點，就說要取消五行，這無異於坐井觀天的人，嫌天太小。老子說：持守古人的大道，來駕馭現在的萬物。能知道萬物的原始，這叫做道的綱紀。老子的話說得多麼好啊。
原文
漢儒董仲舒，謂大雪節，天氣上升，地氣下降，閉塞成冬。
白話
漢儒董仲舒，說大雪節氣時，天氣上升，地氣下降，天地閉塞而成冬天。
原文
關於生物生命的宇宙大氣圓運動，總是天氣下降地氣上升，從無一息是天氣上升地氣下降者。
白話
關於生物生命的宇宙大氣圓運動，總是天氣下降、地氣上升，從沒有一刻是天氣上升、地氣下降的。
原文
至於大雪之時，地下封藏的陽氣特別之多，圓運動的力量特別之大，更不閉塞。董仲舒下幃讀書，目不窺園者三年。研究宇宙，全要在事實上尋出實在憑據來。
白話
至於大雪的時候，地下封藏的陽氣特別多，圓運動的力量特別大，更不可能閉塞。董仲舒在布幃下讀書，三年眼睛不看園子。研究宇宙，一定要從事實上找出實在的證據來。
原文
三年目不窺園，在布幃子裏面，憑空瞎造謠言。後人尊之，未免太不實事求是了。荀子曰：六淫之氣，皆出於地。荀子乃從實地考研得來。有科學家的眼光。中國的哲學史，有實地整理之必要矣。
白話
三年眼睛不看園子，卻在布幃子裡憑空胡亂造謠。後人尊敬他，未免太不實事求是啊。荀子說：六淫之氣，都出自大地。荀子是從實地考察研究中得來的。有科學家的眼光。中國的哲學史，有實地整理的必要了。
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