周易（2）

「帝出乎震」的時候，是指大寒與立春節氣前後。這時大氣降到極點而開始上升，由靜止轉為運動，地下水中所儲藏的上一年秋季收降的陽熱，上升並運動出土。

自然造化的個體，根基之氣動搖外泄，人體下部的陽熱，也隨之上升、動搖而外泄。

身體不強健、中氣不足的人，尤其是年老之人以及常生病的人，此時必定感覺精神不振、食慾減退、心中不安。小孩如果在這時發生麻疹，必定會出現較多嘔吐的凶險證候。這是因為下部陽氣外泄，中氣失去根基的緣故。

如果麻疹發生在小寒節氣前後，多會死亡，這是因為陽氣的根基被拔除散失的緣故。

冬至之後如果有小蟲飛動，或者颳起熱風，或者聽到雷聲，這就是陽氣根基被拔除散失的事實表現。

「齊乎巽」的時候，是指穀雨與立夏節氣前後。這時地面下所儲藏的陽熱，升出地面的部分較多，人體下部的陽熱，也升出到中氣以上的部分較多。

「相見乎離」的時候，是指夏至節氣前後。這時自然造化的陽熱，在地面之上旺盛，在地面之下空虛。

人體本身的陽熱，也旺盛於中氣之上，而虛弱於中氣之下。所以夏至前後，下寒的疾病特別多。

「致役乎坤」的時候，是指夏秋之間的時節。這時自然造化中由上升而浮越的陽熱，又必須由浮越而下降。由浮越而下降，這是中氣的功能。

人體如果中氣不足，上部的陽熱降不下去，就會形成疾病。

「悅言乎兌」的時候，是指立秋與處暑節氣前後。這時自然造化中，從地下水中升浮到地面之上的陽熱，以及今年夏季直射地面的陽熱，都向地面下降。

自然造化圓運動的個體，中下部如同植物個體的根本，中上部如同植物個體的花葉。

在個體之上的陽氣下降，才能生長根本；在個體之下的陽氣上升，才能生長花葉。

在上面的陽氣，就是下面的陽氣；在下面的陽氣，就是正上面的陽氣。

今年秋天「悅言乎兌」的陽，就是明年春天「帝出乎震」的帝。

這時地面之上，陽熱已經很多，如果不能下降以與陰氣相交，就會洶湧澎湃而發出吼聲；如果能下降以與陰氣相交，就會收斂而產生喜悅。

人體這時陽氣下降，精神強健充足，與平時大不相同；而死人最多的時令病，在處暑之後就會消失。「處」的意思是歸、入，是說地面上的暑熱，歸入到地面之下。所以人體在立秋之後，內部必定會產生熱。

如果這時陽熱不足，下降不多，到了冬至的時候，水中陽氣就會減少，便會形成大病。

「戰乎乾」的時候，是指寒露與霜降節氣前後。陽氣外出則下部空虛，陽氣內入則下部充實。兌位於地面之上，上面就是外面；乾位於地面之下，下面就是內部。

這時陽氣內入的較多，自然造化的個體，中下部陽氣充實；人體本身也中下部陽氣充實。

自然造化個體與人體本身，都以中下部為根本，所以人在秋冬之交時，會特別強壯健康。

在兌與乾的時節，宇宙與人體中氣之上的陽氣，收斂下降於中氣之下。中下部的陽氣既已充實，秋氣又收斂它們。如果收斂下降不順利，就會在中土的交界處燥結。

於是江南的黑熱病、西南的瘧疾，就盛行起來了。

「勞乎坎」的時候，是指冬至節氣之時。這時陽氣進入地下，被封藏而不外泄，成為來年歲氣圓運動的根本。只有水具有封藏的能力。

所以陽氣進入地下，必須進入地下的水中，然後才能封藏不失。

人體如果在這時放縱慾望而耗泄陽氣，來年交春時，陽熱從震卦而出，必定會根基之氣虛乏。如果感染時疫，必定容易死亡。

小孩在冬春之交，如果發熱出疹，服用升散藥、寒涼藥、破氣藥必定死亡，這是因為陽氣根基沒有封藏好，又遭到藥力的升發疏散的緣故。

這時如果天氣特別寒冷，陽氣就能好好封藏，人體必定會健康強壯。

「成言乎艮」的時候，是指冬春之間的時節。離位於南方上升終極的位置，坎位於北方下降終極的位置。圓運動的個體，上升到了極點必定會下降，所以陽氣下降於坤位；下降到了極點必定會上升，所以陽氣上升於艮方。艮與坤是升降的中氣所在。

人體如果此時中氣不足，陽氣升不上來，必定會形成危險的大病。

以上所說的節氣，必須將八卦圖的上下左右，按照自己的身體來揣摩想像，才能有所領會。

我們想要明瞭生物生命的宇宙造化，可以將圖的中心小圈，當作我的個體所在的位置。

從我的個體所在位置的地面，向上觀察、向下察看此地的環境。

設想這個地方在太陽的熱還沒有照射到地面之前，是怎樣的狀態。那是陰冷黑暗的。

再設想太陽的熱照射到地面以後，經由兌、乾、坎、艮、震、巽、離、坤再回到兌，用後面植物學的內容來實際驗證，就能將這個生物生命的宇宙造化整個的所以然完全明瞭。所謂「俯察」，就是向下察看地面之下。

近代的科學家，研究關於生命的宇宙，卻朝著太陽系的行星上，多少萬里、多少萬年地去尋找，結果是徒勞而無所得。

既然將圖的中心當作我的個體所在位置，再從我的個體所在位置的環境，向上觀察、向下察看，以求明瞭大氣的上升、浮越、下降、沉降，又必須在我們自己的身體內，尋找大氣升浮降沉的相互關係。

這樣一來，我身體本身的圓運動，與自然造化的圓運動，看似兩個卻是實際上同一個的研究，便能感覺有真實的事實在顯現。地面之下，是最重要的。

《易經·繫辭下傳》又說：「抬頭觀察天象，低頭審視地法。近處從自身取法，遠處從萬物取法。」

造化宇宙的構成，全都是太陽照射到地面的陽熱，被壓入地面之下的水中，再從水中澎湧出地面，又從地面壓入水中，這樣循環不停而形成的。而將陽熱壓入地下，是金氣的力量；將壓下來的陽熱封藏不使外泄，是水氣的力量。「觀象於天」，是要注意天空中的金氣；「觀法於地」，是要注意地下的水氣。抬頭低頭之間，有升降交會的中氣存在。「近取諸身」，我們身體就是一個小宇宙；「遠取諸物」，物體本身也是小宇宙。

《易經·繫辭上傳》又說：「上天顯示徵象以顯現吉凶，聖人效法它。黃河出現圖，洛水出現書，聖人取法它們。」

河圖，是伏羲時代在黃河中所發現的圖。所謂「則」，就是取為法則的意思。如今在山西榮河縣境內。（附圖：河圖）

這也是關於生物生命的宇宙圖。它同時也是一個生物個體的圖，也就是一個細胞的圖。

點的白色，代表大氣的陽性；點的黑色，代表大氣的陰性。下方的一點，代表大氣的下沉；上方的兩點，代表大氣的上浮；左方的三點，代表大氣的上升；右方的四點，代表大氣的下降；中央的五點，代表沉浮升降的中氣。

中央的五點，加上五點成為十點，代表中氣是陰陽化合的圓運動個體的樞軸。

下方的一點加上五點成為六點，代表沉降之氣中含有中氣。

沉降之氣中含有中氣，那麼下沉仍然會上浮，以成就它的圓運動。

上方的兩點加上五點成為七點，代表浮越之氣中含有中氣。

浮越之氣中含有中氣，那麼上浮仍然會下沉，以成就它的圓運動。

左方的三點加上五點成為八點，代表上升之氣中含有中氣。

上升之氣中含有中氣，那麼左升仍然會右降，以成就它的圓運動。

右方的四點加上五點成為九點，代表下降之氣中含有中氣。下降之氣中含有中氣，那麼右降仍然會左升，以成就它的圓運動。

白點加入黑點，代表陽中有陰；黑點加入白點，代表陰中有陽。

是說陽性具有直上的特性，陰性具有直下的特性，直上直下不能形成圓運動，必須陰陽相互化合，然後才能不直上不直下而形成圓運動。

然而必須上下左右都含有中氣，然後才能形成整體的圓運動。