原文
《易經·係辭下傳》曰:「天地之大德曰生。」又曰:「天地氤氳,萬物化醇。男女媾精,萬物化生。三人行則損一人,一人行則得其友」,言致一也。
《易經·繫辭下傳》說:「天地最大的德行是生育。」又說:「天地間陰陽之氣交融,萬物得以變化而純粹。男女陰陽之精氣交合,萬物得以變化而生成。三個人同行就會減少一人,一個人獨行就會得到他的朋友」,這是說要達到專一啊。
原文
天地以生育萬物為德。因天地間無處無圓運動的大氣的中氣,即無處無有生物。
天地以生育萬物作為德行。因為天地之間沒有哪個地方沒有圓運動的大氣中的中氣,也就沒有哪個地方沒有生物。
原文
氤氳者,大氣中的陰陽交互,圓運動極密之意。男女媾精,亦猶是也。但陰陽運動,不可偏多,偏多則不能圓。不能一致,故不能圓。
「氤氳」的意思,是指大氣中的陰陽互相作用,圓運動極其緊密。男女精氣交合,也是像這樣。但是陰陽的運動,不可以偏向某一方過多,偏向過多就不能圓滿。不能達到一致,所以就不能圓滿。
「三人損一,一人得友」,是說陰陽如果偏向某一方過多,就不能圓滿。
原文
《係辭·上傳》又曰:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象。」
《繫辭·上傳》又說:「易經有所謂的太極,太極產生陰陽兩儀,陰陽兩儀產生四種象徵。」
原文
易乃陰陽交易。太極者,陰陽交易,相抱而成之一點,中氣是也。由陰陽交易而成生物的中氣,是為先天。既有中氣即成生物,是為後天。
「易」是指陰陽互相交易。所謂「太極」,是陰陽互相交易,互相抱合而形成的一點,這就是中氣。由陰陽交易而形成生物的中氣,這稱為先天。已經有了中氣就形成生物,這稱為後天。
原文
上傳所言,即是天地生物,經過陰陽交合成了中氣之後,便成生物個體。
上傳所說的,就是天地生育萬物,經過陰陽交合形成了中氣之後,便形成了生物的個體。
原文
太極是由陰陽交合圓運動而成個體的一個起點。一點之中,原已含有陰陽圓運動的整個。
太極是由陰陽交合圓運動而形成個體的一個起點。在這一點之中,原本就已經包含了陰陽圓運動的整體。
原文
由一個太極的旋轉運動起,一個分為兩個,兩個分為四個,以至分為無數個而成一生物整個個體。此太極的義意也。群細胞學的證明。
從一個太極的旋轉運動開始,一個分為兩個,兩個分為四個,以至於分為無數個,而形成一個生物完整的個體。這就是太極的意義。這有群細胞學可以證明。
原文
《係辭·下傳》又曰:「天地設位,而易行乎其中矣。」
《繫辭·下傳》又說:「天地設立了上下位置,而『易』的變化運行就在其中了。」
原文
地面之際之上為天,地面之際之下為地,地面之際為中。
地面交界線的上面是天,地面交界線的下面是地,地面交界線本身則是中。
原文
太極的形狀,乃陰陽交易於地面之際,相抱如環的一點圓運動。行者,運動也。易經卦象,天卦在上地卦在下,名曰否卦。地卦在上天卦在下,名曰泰卦。
太極的形狀,是陰陽在地面交界線處互相交易,互相抱合像一個環的一點圓運動。「行」就是運動的意思。易經的卦象,天卦在上、地卦在下,叫做否卦。地卦在上、天卦在下,叫做泰卦。
原文
天本在上,而氣下交於地,地本在下,而氣上交於天,上下相交,遂成產生太極的圓運動。泰者,通泰,運行通泰也。若天氣在上,上者竟上而不下交。地氣在下,下者竟下而不上交。
天本來在上,但它的氣向下與地交接;地本來在下,但它的氣向上與天交接,上下互相交接,於是形成了產生太極的圓運動。「泰」就是通泰,運行通暢安泰的意思。如果天氣在上,上面的氣竟然只向上而不向下交接;地氣在下,下面的氣竟然只向下而不向上交接。
原文
成了直的不運動,無有中氣,無有太極,否塞不通,萬物不生,造化息矣。
那就成了直線而不運動,沒有中氣,沒有太極,閉塞不通,萬物無法生長,天地化育的功能就停止了。
原文
《易經·說卦傳》曰:「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,悅言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。」(勞讀鬧)。(附圖:太極的圓運動)
《易經·說卦傳》說:「天帝從震卦方位出現,在巽卦方位整齊生長,在離卦方位彼此相見,在坤卦方位致力於運作,在兌卦方位喜悅而說,在乾卦方位交戰,在坎卦方位勞作,在艮卦方位完成。」(勞讀作鬧)。(附圖:太極的圓運動)
左上方、右下方,上升、漂浮、下降、下沉,東方、南方、西方、北方,春季、夏季、秋季、冬季。
卯、午、酉、子,溫、熱、涼、寒,生長、收藏,河圖的道理與此相同。
原文
圓之虛線,地面之際。圖的小圈,即一個生物所在地。大圈,即是所在地的環境。
圓圈中的虛線,代表地面交界線。圖中的小圈,就是一個生物所在的位置。大圈,就是這個生物所在位置的環境。
原文
震巽者,東方之稱,春氣之位。離者,南方之稱,夏氣之位。兌乾者,西方之稱,秋氣之位。坎者,北方之稱,冬氣之位。坤者,南西兩方之間之稱,中氣之位。艮者,北東兩方之間之稱,中氣之位。震巽離坤兌乾坎艮,乃易經八卦名辭。卦者,大氣圓運動的現象之稱。此圖為八卦圖。
震和巽,是東方的名稱,春季之氣的位置。離,是南方的名稱,夏季之氣的位置。兌和乾,是西方的名稱,秋季之氣的位置。坎,是北方的名稱,冬季之氣的位置。坤,是南方和西方之間的名稱,中氣的位置。艮,是北方和東方之間的名稱,中氣的位置。震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮,是易經的八卦名稱。「卦」是大氣圓運動現象的稱呼。這個圖就是八卦圖。
原文
此東南西北,即一個生物所在地的東南西北。八卦圖即宇宙圖。
這裡的東南西北,就是指一個生物所在位置的東南西北。八卦圖就是宇宙圖。
原文
圖的虛線,在造化為地面之際,在人身為臍上胸下之間。
圖中的虛線,在天地造化來說是地面交界線,在人體來說就是肚臍以上、胸部以下之間。
原文
「帝出乎震」者,言上年夏時太陽射到地面的陽熱,經秋氣之降,收於地面之下,經冬氣之沉,藏於地下之水中。
「帝出乎震」的意思是說,上一年夏季太陽照射到地面的陽熱,經過秋季之氣的收斂下降,被收納到地面之下,再經過冬季之氣的沉降,潛藏到地下的水中。
原文
到了今年春初之時,此陽熱由水中上升,出於東方也。
到了今年初春的時候,這股陽熱就從水中上升,出現在東方。
原文
「齊乎巽」者,震居東方地面之下,巽居東方地面之上。震為春初,巽為春末。
「齊乎巽」的意思是,震卦位於東方地面之下,巽卦位於東方地面之上。震代表初春,巽代表春末。
原文
春末之時,地下水中所藏的陽熱,齊升於地面,地面上的生物生髮都齊也。
春末的時候,地下水中所潛藏的陽熱,一齊上升到地面,地面上的生物生長發育都很整齊。
原文
「相見乎離」者,離居南方正夏之時,此時地面下所藏舊年的陽熱,升浮地面上來,與今年直射地面尚未降入地面以下的陽熱,相會見也。
「相見乎離」的意思是,離卦位於南方,正是夏季的時候,此時地面下所潛藏的去年陽熱,上升漂浮到地面上來,與今年直接照射地面、尚未降入地面以下的陽熱,互相會合相見。
「致役乎坤」的意思是,「役」就是事務,指圓運動的事務。
原文
言今年升浮的舊年收藏於地下之熱,與今年直射地面之熱,不可浮而不降。坤為圓運動升極而降之方。
是說今年上升漂浮的、去年收藏在地下的熱,以及今年直接照射地面的熱,不可以只漂浮而不下降。坤卦是圓運動中上升到了極點就要下降的方位。
離卦位置正在漂浮的陽熱,到了夏秋之間的坤卦方位就開始下降了。
原文
「悅言乎兌」者,陽熱升而不降,則亢而悔。升而能降,則和而悅。
「悅言乎兌」的意思是,陽熱如果只上升而不下降,就會亢盛而產生後悔。如果能上升又能下降,就會和諧而喜悅。
原文
此時地面的陽熱,得地面上天空金氣之收,而降入地下,以為來春萬物生髮之本。陽熱秋降,萬物得根而皆悅也。(金氣詳下文氣象學證明)。
此時地面的陽熱,得到地面上天空金氣的收斂作用,而降入地下,作為來年春天萬物生長發育的根本。陽熱在秋季下降,萬物得以穩固根基,所以都感到喜悅。(關於金氣,詳見下文氣象學的證明)。
原文
「戰乎乾」者,兌居西方地面之上,乾居西方地面之下。地面之下,乃為陰位。
「戰乎乾」的意思是,兌卦位於西方地面之上,乾卦位於西方地面之下。地面之下,屬於陰的位置。
原文
秋冬之交,陽熱降入陰中,非常充足,陰陽乍合,必戰動而後自然也。
在秋冬交替的時候,陽熱降入陰氣之中,非常充足,陰陽初次結合,必定要經過交戰動盪,然後才能自然安定。
原文
「勞乎坎」者,陽熱由地面之上降入地面下之水中,宜封藏不可外泄,當慰勞之,使安靜不可泄動也。
「勞乎坎」的意思是,陽熱從地面之上降入地面之下的水中,適宜封閉潛藏,不可以向外洩漏,應當慰勞它,使它安靜,不可以洩漏擾動。
原文
「成言乎艮」者,坤為升極宜降之位,陽熱至坤如不能降,不能行圓運動之事而直上矣。
「成言乎艮」的意思是,坤卦是上升到了極點適宜下降的位置,陽熱到了坤卦如果不能下降,就不能進行圓運動的事務而直接向上去了。
原文
陽熱至艮如不能升,不能成圓運動之功而直下矣。艮坤為升降之樞機,乃圓運動之中氣。
陽熱到了艮卦如果不能上升,就不能完成圓運動的功能而直接向下去了。艮卦和坤卦是上升下降的關鍵,也就是圓運動的中氣。
如果沒有中氣,就會直接向下而不能上升,或者直接向上而不能下降,天地化育的功能就停止了。
「成言乎艮」,是說一年的圓運動,最終在艮卦方位完成。
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