原文
自來診脈兩手分診，圓運動學的診脈，必須兩手合診，因整個圓運動的消息，須兩手合診，則比較上去審察，方能審察得出，又須三指斜下，次指按在寸脈的浮部，中指按在關脈的中部，名指按在尺脈的沉部，沉部在骨，中部在肉，浮部在皮，斜下者，中指比次指重，名指比中指重，即難經所謂三菽之重，六菽之重，九菽之重是也，是為三部診法。
自古以來診脈都是兩手分開診察，但圓運動學的診脈，必須兩手一起診察。因為要掌握整個圓運動的變化，必須兩手合診，比較起來審察，才能審察得清楚。同時需要三根手指斜著放下，食指按在寸脈的浮部，中指按在關脈的中部，無名指按在尺脈的沉部。沉部在骨頭，中部在肌肉，浮部在皮膚。所謂斜下，是指中指比食指用力重，無名指比中指用力重，也就是《難經》所說的三菽之重、六菽之重、九菽之重，這就是三部診法。
原文
若三指不分輕重，便不合寸關尺三部脈的本位，三部之法之中，又有九候之法，三部九候者，一部三候，三部九候，寸脈本位在浮部，浮部有浮部的浮中沉，關部本位在中部，中部有中部的浮中沉，尺脈本位在沉部，沉部有沉部的浮中沉，三部九候的診法，只須三指斜下，三指同時由輕按而重按，由重按而中按而輕按，由輕按而再輕按，便將寸關尺三部九候的整個手法得著。
如果三根手指不分輕重，就不符合寸關尺三部脈的本位。三部診法之中，又有九候之法。三部九候，就是每一部有三候，三部共九候。寸脈的本位在浮部，浮部有浮部的浮、中、沉；關部的本位在中部，中部有中部的浮、中、沉；尺脈的本位在沉部，沉部有沉部的浮、中、沉。三部九候的診法，只需三指斜下，三指同時由輕按到重按，由重按到中按再到輕按，由輕按再到更輕按，就能掌握寸關尺三部九候的整個手法。
原文
三部九候的指法，是按寸關尺皮肉骨的地位，不是按脈的整個體，是下指診察的方法，方法與地們澈底了，然後診脈，看脈在此地位中的動動惡如何，方能審察出脈的真相。
三部九候的指法，是按寸關尺對應皮、肉、骨的位置，不是按脈的整個本體，這是下指診察的方法。方法與位置弄清楚了，然後診脈，觀察脈在這個位置中的動態好壞如何，才能審察出脈的真相。
原文
下指診脈，不可將指頭死按脈上，就如用眼睛看物，卻把眼睛珠放在物上，如何能將所看之物看得明白，三部九候的指法無差，便能免卻此弊。
下指診脈，不可以把指頭死死按在脈上。就像用眼睛看東西，卻把眼球放在物體上，怎麼能把所看的東西看明白呢？三部九候的指法如果沒有差錯，就能避免這個弊端。
原文
診脈動稱為看脈，不如將看字改為聽字，能將聽字的意義體會有得，則診脈必有聰明過人之處，聽字比看字靜得多，活潑得多，看是我去看他，聽是聽他來告我，必能聽而後得整個認識也，三部九候的候字，候者等候之意，我的指頭，只在九外字的地位上，審察地位，等候脈來告我，候字聽字的意義，大醫的妙用，全在於此，先將指頭審察九個字地位，以候脈來，指頭與脈見面之後，仍不聽脈，仍只審察九個字地位，有意無意之中，聽出脈的病點來，然後繼續搜求，由合聽而分聽，由分聽而合聽，整個脈體即是整個人身的河圖，由合以求分，便知病之所在，由分以求合，便得處方的結果，總而言之，不可由我去找脈，須候脈來告我，我去找脈，我便有成見了，就得不著脈的真相了。
診脈常被稱為「看脈」，不如將「看」字改為「聽」字。如果能體會「聽」字的意義，那麼診脈必定有過人之處。「聽」字比「看」字安靜得多，也活潑得多。「看」是我去看它，「聽」是聽它來告訴我。必須能聽，然後才能得到完整的認識。三部九候的「候」字，候就是等候的意思。我的指頭只在九個位置上，審察位置，等候脈來告訴我。「候」字和「聽」字的意義，大醫的妙用全在於此。先將指頭審察九個位置，以等候脈來。指頭與脈接觸之後，仍然不主動去聽脈，仍然只審察九個位置，在有意無意之中，聽出脈的病點來。然後繼續搜求，由合聽而分聽，由分聽而合聽。整個脈體就是整個人身的河圖。由合以求分，便知道病在何處；由分以求合，便得到處方的結果。總而言之，不可以由我去找脈，必須等候脈來告訴我。如果我去找脈，我便有了成見，就得不到脈的真相了。
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