原文
前人謂此方用大棗以和藥力。這句話，與甘草和百藥的話一樣的無著落。甘草並非和百藥也。
白話
前人說這個方子用大棗來調和藥力。這句話，和甘草能調和百藥的話一樣沒有根據。甘草並不是真的能調和百藥。
葶藶大棗瀉肺湯證治推論的意義
葶藶大棗瀉肺湯證治推論的意義
葶藶大棗瀉肺湯證治推論的意義14 句
原文
人身十二經，皆根源於中氣，中氣左旋右轉，經氣左升右降。升降不乖，是為平人。當升者不升，當降者不降，是為病人。經氣的升降失常，因於中氣的旋轉不旺。要升經氣，必調助中氣。所以中氣如軸，經氣如輪。
白話
人體的十二經脈，都根源於中氣。中氣在體內左旋右轉，經氣隨之左升右降。升降不發生乖亂，就是健康的人。應當上升的氣不升，應當下降的氣不降，就是生病的人。經氣的升降失常，是因為中氣的旋轉力量不足。要提升經氣，必須調理輔助中氣。所以中氣就像車軸，經氣就像車輪。
原文
甘草大棗，補益中氣、治各經的藥有中氣的藥在內，則軸運輪行，氣化自和。
白話
甘草和大棗，是補益中氣的藥物。治療各經病證的方劑中，如果有補益中氣的藥物在內，那麼車軸轉動，車輪運行，氣機的運化自然就調和了。
原文
甘草和百藥的化，其實就是甘草補中氣的意思。
白話
「甘草調和百藥」的說法，其實就是指甘草能補益中氣的意思。
原文
用藥治病，須先認定是何原理，用藥方有著落，不可含糊。
白話
用藥治病，必須先弄清楚是什麼原理，用藥才能有明確的依據，不能含糊不清。
原文
此方如不用大棗單用亭藶，一定能將人瀉死。何也？膿去而津液隨之亦去。中氣係存在津液之中，津液去中氣亦去。
白話
這個方子如果不用大棗，單獨使用葶藶子，一定會把人瀉死。為什麼呢？膿液排出去了，津液也會跟著一起流失。中氣是存在於津液之中的，津液流失了，中氣也就跟著消亡了。
原文
仲景方中，凡用大棗皆是養中氣養津液之意。
白話
在張仲景的方劑中，凡是使用大棗，都是為了調養中氣、滋養津液的意思。
原文
大凡治肺病，總要調中補土，與治肝腎病不同。肝腎病熱者、水涸木枯，風熱耗津。
白話
大凡治療肺病，總是要調理中氣、補益脾胃，這與治療肝腎病不同。肝腎病屬熱者，是因為腎水枯竭、肝木失養，風熱之邪耗傷津液。
原文
中土之藥，最增木熱，最增木滯，不惟甘草不受。即大棗亦嫌壅滿。
白話
補益中土（脾胃）的藥物，最容易增加肝木的熱邪，最容易導致肝氣的鬱滯。不僅甘草不適用，就連大棗也嫌其性質滋膩，容易造成壅滯脹滿。
原文
肺經右降，非中氣不能降。肝腎左升，肝腎有陽自然升耳。
白話
肺經的氣機向右下降，沒有中氣的推動就不能下降。肝腎的氣機向左上升，肝腎自身有陽氣，自然就能上升。
原文
升降已和，又升中氣，中氣復起，升降更和。
白話
氣機的升降已經調和了，再補益提升中氣，中氣的力量恢復增強，氣機的升降就會更加和順。
原文
上文茯苓杏仁甘草湯，治胸中痞塞短氣，降肺不用中氣藥，因濕氣填塞，已成有形之物。用補中藥，反助其填塞之性。或其人中氣必不大敗。
白話
前面提到的茯苓杏仁甘草湯，治療胸中痞悶堵塞、呼吸短氣。方中降肺氣卻不用補益中氣的藥物，是因為濕氣壅塞，已經形成了有形的實邪。如果使用補益中氣的藥物，反而會助長其壅塞的病性。或者說，這種病人的中氣必定還沒有嚴重衰敗。
原文
如中氣大敗，脈必入虛，如無補中藥以旋轉於其間，四維不能升降，肺氣亦必降不下去。是又不可不從活潑處以消息求之。
白話
如果中氣嚴重衰敗，脈象必然呈現虛弱。如果沒有補益中氣的藥物在其中調動運轉，人體的四週（四肢、臟腑）氣機就無法正常升降，肺氣也必然降不下去。這又不能不從靈活變通的角度去體察、探求治療的方法。
原文
曾治一葶藶大棗瀉肺湯證。因其人較虛弱，用貝母桑葉各五錢以代葶藶，大棗肉四兩同煎服，甚效。貝母桑葉，排膿除痰之力亦大。但不及葶藶之猛。根據原理用藥，不必死守成方。適合病機，乃善學古人者。
白話
曾經治療過一個適用葶藶大棗瀉肺湯的證候。因為病人體質比較虛弱，就用貝母、桑葉各五錢來代替葶藶子，大棗肉四兩一起煎服，效果很好。貝母和桑葉，排膿化痰的作用也很大，只是不如葶藶子那樣迅猛。根據治療原理來用藥，不必死板地拘泥於固定的方劑。能夠切合疾病的病機，才是善於學習古人的人。
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