《傷寒論》的溫病經文解釋

《傷寒論》說：太陽病如果發熱而且口渴，不厭惡寒冷的，就是溫病。如果已經發過汗而身體仍然灼熱的，名稱叫做風溫。

風溫這種病，脈的寸關尺三部都浮盛，自動出汗，身體沉重，嗜睡，呼吸粗重有鼾聲，說話困難。如果再用下法治療，小便就不通暢，眼睛直視，大小便失禁。

如果用火法治療，輕微的會出現黃色，嚴重的就像驚癇發作，時常抽搐。如果用火熏的方法治療，一次失誤還能延緩數日，再次失誤就會加速死亡。

發過汗之後身體灼熱的，名稱叫做風溫。是說溫病是木氣疏泄、津液已經受傷的病，不可以發汗，只適宜平定榮氣、收斂疏泄、保養津液、顧護中氣來治療。

如果錯誤地發汗，津液更加受傷，疏泄更加厲害，身體發熱必然加重，以至於燙手。

之所以叫風溫，溫是木氣疏泄的病，風是木氣疏泄之氣。是說溫病發汗，是疏泄之上又加疏泄。這個風字並不是外來的風，就是疏泄之氣。葉天士主張用辛涼藥散風，是葉天士的錯誤。所以溫病的脈陰陽都浮。

陽脈在上面，浮也是正常的情況，陰脈在下面，按理應當沉伏隱藏。

現在陰脈也浮而不藏，可見疏泄到了極致，所以叫做風溫。

自汗出，身體沉重，嗜睡，呼吸粗重有鼾聲，說話困難這些症狀，都是風木之氣偏盛於上，疏泄損傷津液，上焦沒有津液，氣機枯澀的表現。如果再用下法治療，那麼下焦津液也會受傷。木氣枯竭，就小便不通暢，眼睛直視。下焦相火空虛，水氣離開火，就大小便失禁。木氣枯竭又被火邪侵犯，就會發黃，驚厥，抽搐。經文應當這樣解釋，才符合道理。

如果把風字認為是外在大氣的風寒的風，試問在還沒有發汗以前，又叫甚麼溫呢。

比如《傷寒論》有說：出汗並說胡話的，是胃中有乾燥的大便，這是風。應當用下法，過了病經可以下之等等。應當下的是燥屎，不是下外來的風寒的風。

出汗說胡話，是說風木疏泄就出汗，出汗損傷津液就胃中乾燥而說胡話。不是說外來的風寒的風。這裡的風字就是風溫的風字。

柯韻伯注釋《傷寒論》，說傷寒六經中，太陽、陽明、少陽、太陰、少陰五經是傷寒，厥陰一經是溫病。因為厥陰這一经，有口渴這個症狀。

不知道厥陰病的主方是烏梅丸，方子裡有乾薑、附子、桂枝、川椒一大堆熱藥，哪有溫病用熱藥的呢。柯氏又說厥陰是闔。厥陰是風木之氣，正當春天的時候。

這時土下面水中封藏的陽氣，疏泄到地面上來，化生萬物的機能由靜到動，由闔到開，怎能說厥陰是闔呢。

溫病是木氣的闔病，還是木氣的開病，顯而易見，淺顯易懂。

柯氏卻說，傷寒的厥陰經是溫病，又說厥陰是闔。後來的學者，喜歡讀《來蘇集》，說這本書的文筆很好。

文筆越好，學理越錯，像這樣明顯，誤導人多麼厲害啊。柯氏這個人，被《內經》所誤，自己卻不知道。