原文
石膏，陽明燥金之潤燥開結之藥。極寒相火，極敗中氣。
白話
石膏，是陽明燥金經中用來滋潤乾燥、開通結滯的藥物。它極度寒涼，能克制相火，極度損傷中氣。
溫病誤用石膏必死
溫病誤用石膏必死
溫病誤用石膏必死10 句
原文
故《傷寒論》白虎湯用石膏，必曰外無大熱。石膏本以清熱，既無大熱，何必用之。不知石膏清熱，乃清內熱。內果熱矣，外即無大熱。因人身火氣內藏，病則內熱，內熱則外寒。火氣外散，病則外熱，外熱則內寒。內寒則禁用石膏。
白話
所以《傷寒論》中白虎湯使用石膏，必定強調「外無大熱」。石膏原本是用來清熱的，既然沒有大熱，何必用它？不知道石膏清熱，是清內熱。內部果真熱了，外部就沒有大熱。因為人體的火氣內藏，生病時則內熱，內熱則外寒。火氣向外散發，生病時則外熱，外熱則內寒。內寒就禁用石膏。
原文
仲聖怕人不知此點，故於用石膏之條文，一則曰外無大熱者，再則曰口渴心煩背微惡寒者，無少陰證者。
白話
仲聖（張仲景）擔心人們不明白這一點，所以在使用石膏的條文中，一則說「外無大熱者」，再則說「口渴心煩背微惡寒者」、「無少陰證者」。
原文
外無大熱的大字，因胃實的熱證，內外皆熱，故外無大熱。外熱如大，即相火外泄的多，內必寒也。口渴則燥熱傷津也。
白話
「外無大熱」的「大」字，是因為胃實的熱證，內外皆熱，所以外部沒有大熱。如果外熱很大，就是相火向外洩漏得多，內部必定寒冷。口渴則是燥熱損傷津液。
原文
背微惡寒者，背乃胸之部，燥熱灼傷胸部津液，熱盛在胸，則背部之陰，不能交於胸中之陽，故背惡寒。
白話
背微惡寒的原因，背部是胸部的延伸，燥熱灼傷胸部津液，熱盛在胸，則背部的陰氣不能與胸中的陽氣相交，所以背部惡寒。
原文
凡熱證之惡寒，皆熱盛於內，陰為陽拒，不能相交，陰現本氣之故。無少陰證，無少陰內寒證也。
白話
凡是熱證的惡寒，都是因為熱盛在內，陰被陽氣拒絕，不能相交，陰氣顯現其本氣（寒冷）的緣故。沒有少陰證，就是沒有少陰內寒證。
原文
傷寒陽明燥金一氣獨勝，既燥且結，傷耗肺液胃液，為唯一燥證。故用石膏清燥開結。溫病虛證，外熱內虛。石膏敗火寒中，溫病服之，無不一瀉而死。
白話
傷寒陽明燥金之氣獨自偏勝，既乾燥又結滯，損耗肺液和胃液，是唯一的燥證。所以用石膏清燥開結。溫病的虛證，外熱內虛。石膏敗火寒中，溫病患者服用，無不腹瀉而死。
原文
石膏治燥病之實者，即傷寒陽明白虎證是也。
白話
石膏治療燥病的實證，就是傷寒陽明白虎湯證。
原文
溫病由內疏泄外出，燥病由外收斂內入，出外則虛，入內則實，病源各異，豈可忽諸。本篇枳實銀菊證之口渴，可用石膏。
白話
溫病是由內向外疏泄，燥病是由外向內收斂，外出則虛，內入則實，病源不同，怎能忽視呢？本篇中所論枳實銀菊證的口渴，可以使用石膏。
原文
然究非陽明實證，而是相火燒灼肺液之虛證。用麥冬等清熱較為穩妥。麥冬與石膏同性而寒中之力較輕。
白話
然而終究不是陽明實證，而是相火燒灼肺液的虛證。用麥冬等清熱藥物較為穩妥。麥冬與石膏藥性相同，但寒中（損傷中氣）的力量較輕。
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