原文
溫病發熱，神志昏迷，脈來虛散，模糊躁急，向外疏泄；燥病發熱，神志不昏，脈來弦聚，不躁急模糊，向內收斂。
白話
溫病的症狀是發熱、神志昏迷，脈象虛弱散乱、模糊且躁急，氣機向外疏泄；燥病的症狀是發熱但神志不昏迷，脈象弦而聚結，不躁急也不模糊，氣機向內收斂。
溫病與燥病之分別
溫病與燥病之分別
溫病與燥病之分別17 句
原文
《溫病條辨》之銀翹散一方，連翹桔梗竹葉牛蒡薄荷，皆疏散而大破肺氣之藥。
白話
《溫病條辨》中的銀翹散一方，其中的連翹、桔梗、竹葉、牛蒡、薄荷，都是具有疏散作用且嚴重損傷肺氣的藥物。
原文
桑菊飲一方，較銀翹散不大傷肺，但桑葉破肺之力亦不小。
白話
桑菊飲一方，相較於銀翹散，對肺氣的損傷較小，但桑葉損傷肺氣的力量也不小。
原文
此二方乃肺金燥結內斂生熱之方，溫病乃木火外泄，肺金虛散之病。
白話
這兩個方劑是適用於肺金燥結、內斂生熱的病證，溫病則是木火之氣向外泄越，肺金虛散的病證。
原文
如當服本篇烏梅湯，三豆湯之溫病虛症服之，無不熱加病重，腹瀉而死者。
白話
如果是應當服用本篇烏梅湯、三豆湯的溫病虛症，卻服用銀翹散或桑菊飲，無不出现發熱加重、病情加重的情況，甚至腹瀉而死。
原文
燥氣為病，由外向內，是實的；溫氣為病，由內向外，是虛的。
白話
燥氣造成的疾病，從外向內傳變，屬實證；溫氣造成的疾病，從內向外傳變，屬虛證。
原文
實者熱實肺氣實也，虛者肺氣虛，木火虛，中氣虛。
白話
實證是指熱邪實盛、肺氣實盛；虛證則是肺氣虛弱、木火虛弱、中氣虛弱。
原文
虛而用銀翹散與桑葉石膏，肺氣再傷，至死不知其所以然。
白話
虛證卻使用銀翹散與桑葉、石膏，肺氣再次受傷，直到死亡都不知道是什麼原因。
原文
《傷寒論》風溫病，發黃，驚癇，失溲，直視，身重，息鼾，語言難出，無一不是肺氣傷極之壞證。
白話
《傷寒論》中風溫病的症狀，發黃、驚癇、大小便失禁、眼睛直視、身體沉重、睡時打鼾、語言困難，無一不是肺氣損傷到極點的壞證。
原文
《溫病條辨》開首二方，即大傷肺氣，可怕。北方少燥氣病，金氣涼降能澈底也。西南方多燥氣病，金氣涼降不能澈底也。
白話
《溫病條辨》開篇所列的前兩個方劑，就大大損傷肺氣，令人害怕。北方少有燥氣病，是因為金氣涼降能夠澈底收斂的緣故。西南方多有燥氣病，是因為金氣涼降不能澈底收斂的緣故。
原文
北方秋涼之後，愈降愈深，由涼而寒，由寒而冰，相火之氣，既收於土下，即藏於水中。
白話
北方秋涼之後，越降越深，從涼變寒，從寒變冰，相火之氣既然收斂在土下，就藏於水中。
原文
來春開凍，相火出土，萬物發生，不出奇病。西南方秋涼之後，忽又大熱。已經收降入土中之相火，又復逆升於土面。
白話
來年春天土地解凍，相火升出地面，萬物生長，不會生出奇怪的病。西南方秋涼之後，忽然又大熱。已經收降入土中的相火，又再次逆升到土面之上。
原文
降而復升，涼而復熱，涼降入土的金氣，被逆升出土的火氣，拒格不下，遂裹速①火氣而燥結於中氣之際。
白話
降而復升，涼而復熱，涼降入土的金氣，被逆升出土的火氣阻擋，無法下沉，於是包裹束縛火氣而燥結於中氣之處。
原文
燥病之脈，不浮不沉，弦結於中，其故在此。
白話
燥病的脈象，不浮不沉，弦脈結於中部，原因是就在這裡。
原文
金氣燥結，升降不通，病症發作，有不可以常理論者。世乃稱為秋溫。
白話
金氣燥結，升降不通，病症發作，有些不能以常理來論述。世間於是稱之為秋溫。
原文
燥病肺氣實，溫病肺氣虛，金氣之病命木氣負責，虛實相反，所以銀翹散桑菊散治秋燥見功，治春溫見過也。
白話
燥病肺氣實，溫病肺氣虛，金氣的病變由木氣主宰，虛實性質相反，所以銀翹散、桑菊散治療秋燥見效，治療春溫則有過失。
原文
西南方四季皆有燥病，故銀翹散桑菊散四季皆宜，然一遇溫而不燥之病，亦復用之，死矣。吳鞠通的《溫病條辨》，應改稱燥病條辨。① 「速」：當為「束」之誤。
白話
西南方四季都有燥病，所以銀翹散、桑菊散四季都適宜，然而一旦遇到溫病而不是燥病，仍然照舊使用，就會死亡。吳鞠通的《溫病條辨》，應當改稱為《燥病條辨》。①「速」：應當是「束」的錯誤。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。