原文
發汗二字，誤卻醫家不少。須知仲景《傷寒論》之麻黃桂枝湯，皆發汗之方，其中自有得汗之理，並非麻黃湯桂枝湯將人身的汗提而出之也。緣人身陰陽之氣，和合則治，分離則病。既分離又復和合，則汗出也。人身氣降化水，水升化氣。臟腑榮衛之氣，升降調和。氣化水而不滯，水化氣而不停。
發汗這兩個字，誤導了許多醫家。須知張仲景《傷寒論》中的麻黃湯、桂枝湯，都是發汗的方劑，其中自然有獲得汗液的道理，並非麻黃湯、桂枝湯將人身體的汗提取出來。因為人體陰陽之氣，和合就正常，分離就生病。既然分離又再和合，就會出汗。人體之氣下降化為水，水上升化為氣。臟腑與榮衛之氣，升降調和。氣化為水而不停滯，水化為氣而不積留。
原文
一病外感，臟腑之氣鬱於內，榮衛之氣鬱於外，氣水化生之間，即停滯不通。汗即停滯的水氣，此為作汗之原素一也。
一旦患上外感病，臟腑之氣鬱結在內，榮衛之氣鬱結在外，氣與水化生之間，便停滯不通。汗就是停滯的水氣，這是形成汗液的第一個要素。
原文
榮衛分離而又復合，陰陽交通，卻生津液，一如夏日酷熱，一旦天氣下降，地氣上升，陰陽氣通而降雨澤，此為作汗之原素又一也。
榮衛分離而又重新復合，陰陽相互交通，便產生津液，好比夏日酷熱，一旦天氣下降，地氣上升，陰陽之氣相通而降雨滋潤，這是形成汗液的又一個要素。
原文
具此兩種原素，所以榮衛一和，自然汗出而病解。經方發汗，實際上乃調和榮衛也。此理自古至今，未明於世，何發之有。
具備這兩種要素，所以榮衛一旦調和，自然出汗而病解。經方中的發汗，實際上就是調和榮衛。這個道理從古至今，沒有被世人明白，哪裡有什麼發汗呢？
原文
傷寒陽明腑病忌發汗，服承氣湯得大便後，病人安臥而通身得微汗，而病解。
傷寒陽明腑病忌用發汗，服用承氣湯獲得大便後，病人安臥而全身出微汗，病就解除了。
原文
三陰臟病忌發汗，服四逆湯後亦通身微汗，而病解。
三陰臟病忌用發汗，服用四逆湯後也全身微汗，病就解除了。
原文
並非承氣湯四逆湯發汗，亦臟腑榮衛之氣復和之故。
並非承氣湯、四逆湯發汗，也是臟腑榮衛之氣恢復和合的緣故。
原文
溫病之得汗而解，亦與桂技揚證用芍藥斂榮氣以與衛氣平，自然得汗而解之理同。
溫病通過出汗而解除，也與桂技揚證用芍藥收斂榮氣以與衛氣平衡，自然出汗而解的道理相同。
只不過不可用桂枝、生薑、大棗、炙甘草這些藥性熱而橫行的藥物罷了。
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