原文
大黃 四錢 枳實 芒硝 各二錢 厚朴 八錢治陽明病,胃家實、日暮潮熱、六七日不大便、譫語、手足濈然汗出、腹滿痛拒按、脈大而實。
大黃四錢,枳實、芒硝各二錢,厚朴八錢。治療陽明病,腸胃燥實、傍晚潮熱、六七日不大便、胡言亂語、手足汗水淋漓、腹脹滿痛拒絕按壓、脈搏大而充實。
原文
此治陽明腑病,腸胃燥結實證之法也。承氣者,承中氣也。
這是治療陽明腑病、腸胃燥結實證的方法。承氣的意思,是承托中氣。
原文
中氣左旋化陽,右轉化陰,陰陽平均,中氣乃治。陰進則陽退,陽盛則陰消。陰陽偏勝則中氣傷而人病。陰陽偏絕,則中氣亡而人死。三陰病,陰盛陽絕。大承氣湯證,陽盛陰絕。
中氣向左旋轉化生陽氣,向右旋轉化生陰氣,陰陽平均,中氣才能正常運作。陰氣進則陽氣退,陽氣盛則陰氣消。陰陽偏盛就會使中氣受傷而人生病。陰陽偏竭,就會使中氣消亡而人死亡。三陰病是陰盛陽絕。大承氣湯證則是陽盛陰絕。
原文
當此之時,陰陽平均的中氣,幾乎有陽無陰了。日暮潮熱者,陽明燥金,氣旺於申酉之時。
在這種情況下,陰陽平衡的中氣,幾乎變成有陽無陰了。傍晚潮熱的原因,是陽明燥金之氣在申時酉時最旺盛。
原文
燥金氣旺,每日申酉加熱,如潮來之有定時。此時胃中陽旺,故陽明病必此時熱增也。譫語者,胃中津液消亡。心火不降,燒灼神昏也。
燥金之氣旺盛,每天申時酉時加重熱象,如同潮水來臨有一定時間。這時胃中陽氣旺盛,所以陽明病一定在這個時候發熱加劇。胡言亂語,是因為胃中津液已經消亡,心火不能下降,燃燒灼烤導致神志昏迷。
原文
手足濈然汗出,六七日不大便者,胃腸燥極也。腹滿痛拒按者,腸胃有燥屎結實也。傷寒論云:胃中有燥矢。乃胃中食物,被燥氣煉乾云耳。故曰胃家實也。矢,古屎字。
手足汗水淋漓,六七日不大便的,是胃腸乾燥到了極點。腹脹滿痛拒絕按壓的,是腸胃中有燥屎結實。傷寒論說:胃中有燥屎。就是胃中的食物被燥氣煉乾的意思。所以稱為胃家實。矢,是古時候屎字。
原文
陽明燥金,大腸主氣,胃土從化。金氣以收斂為能,故金燥必結,故燥屎堅硬也。
陽明燥金之氣,大腸主宰氣機,胃土從而化生。金氣以收斂為功能,所以金燥必定凝結,因此燥屎堅硬。
原文
陽明胃腑燥熱之證,亦有瀉稀水放屁,而潮熱譫語,腹滿痛拒按者。
陽明胃腑燥熱的證候,也有瀉下稀水、排放屁,卻有潮熱、胡言亂語、腹脹滿痛拒絕按壓的症狀。
原文
此腸中必有燥屎數枚,所謂熱結旁流,亦大承氣湯證也。
這是腸中必定有幾枚燥屎,所謂的熱結旁流,也是大承氣湯的適應證。
凡是使用下法,總要用手的患者按壓大腸部位,稱為腹診。
這個方子用大黃芒硝,攻下燥屎。枳實厚朴,開通凝滯的氣機。
陽氣退卻陰氣恢復,中氣承接上下,運動恢復圓滿,所以疾病得以痊愈。
原文
此方妙處,在大黃枳實性寒,芒硝厚朴性熱。寒熱混合,則生圓運動的作用。
這個方子的巧妙之處,在於大黃枳實性寒,芒硝厚朴性熱。寒熱混合,就產生圓運動的作用。
原文
如不用芒硝厚朴之熱,只用大黃枳實之寒,直攻而下,一定將人下死。脈實而大,陽熱充滿之象。與三陰臟病,陰盛陽微,是對待的理法。世謂芒硝性寒,錯誤。
如果不使用芒硝厚朴的溫熱,只用大黃枳實的寒涼,直接攻下,必定會把人治死。脈實而大,是陽熱充滿的象徵。與三陰臟病的陰盛陽微,是相對應的治法。世人說芒硝性寒,是錯誤的。
原文
但是要用大承氣湯,須先以小承氣湯試探。服小承氣湯後,放屁,是有燥屎。可用大承氣湯。若不放屁,是無燥屎,便不可用。
但是要使用大承氣湯,必須先用小承氣湯試探。服用小承氣湯後,如果放屁,就是有燥屎。可以使用大承氣湯。如果不放屁,就是沒有燥屎,便不可使用。
原文
此六氣運動不圓,陽明燥金,一氣獨勝之病。病在榮衛,不速汗解。
這是六氣運動不圓融,陽明燥金一氣單獨偏盛的病症。病在榮衛之氣,沒有迅速發汗解除。
平時胃陽偏盛的人,病就會從表層傳入內裏,形成這個病症。
原文
病成之初必蒸蒸發熱,汗出氣盛,而舌胎乾黃。數日之後,乃成此證。不比三陰病成之速也。此病表證未罷,裏證續作。當先解表,然後下裏。
病初形成的時候必定蒸蒸發熱,汗出氣盛,舌苔乾黃。數日之後,才形成這個證候。不像三陰病形成那麼快速。這種病表證還沒結束,裏證就接連發作。應當先解除表證,然後再攻下裏證。
原文
與三陰表證裏證兼現,當先溫裏,然後解表,是對待的理法。
與三陰病表證裏證兼見應當先溫暖裏證然後解除表證,是相對應的治法。
一氣單獨偏盛,諸氣全部消滅,圓運動瓦解崩解,所以人就會死亡。
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