人秉大氣的五行而生臟腑

人稟受大氣的木氣而生出肝臟與膽腑。造化的木氣，是太陽照射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季的水中，升出春季而成。人身的木氣也是這樣。肝臟和膽腑的實質，都在右側。肝經的作用在左側，膽經的作用在右側。

必須靠膽經的相火，才能向右降入下部的水氣之中，再由下方往左上升，然後才產生肝經的作用。人身上下各處都有疏泄作用，處處都有木氣。

稟受大氣的火氣而生出心臟與小腸腑。心與小腸主宰血液，有宣傳通達的作用。人身上下各處都有宣傳通達的作用，處處都有火氣。

稟受大氣的金氣而生出肺臟與大腸腑。肺與大腸主宰皮毛，有收斂的作用。人身上下各處都有收斂作用，處處都有金氣。

稟受大氣的水氣而生出腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主宰骨骼，有封藏的作用。人身上下各處都有封藏的作用，處處都有水氣。

稟受大氣的土氣而生出脾臟與胃腑。脾與胃主宰肌肉，有運化的作用。人身上下各處都有運化的作用，處處都有土氣。

稟受大氣的相火而生出心包臟與命門腑。命門也稱為三焦。心包與命門主宰油膜，有燔灼的作用。人身上下各處都有燔灼的作用，處處都有相火之氣。右腎內的白油，就是命門相火。心房就是心臟，油膜包住的心尖，就是心包臟。燔灼，就是燃燒。

胃是脾的腑，脾是胃的臟。臟的意思是藏。腑的意思是化。陽的性質能化，陰的性質能藏。藏是藏它所化的東西，化是化它所藏的東西。

人身稟受造化的陽氣而生出腑，稟受造化的陰氣而生出臟。腑屬陽，它的顏色明亮。臟屬陰，它的顏色暗淡。陽而明亮，所以能化。陰而暗淡，所以能藏。這就是臟腑二字的意義。其他臟腑以此類推。

人身肝木之氣，疏泄不夠，就會出現無汗、尿少、大便困難、腹痛、胸脇痛、婦女月經來遲等病症。

疏泄太過，就會出現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦女白帶、月經來早等病症。

疏泄不及，是因為水中的火氣不足；疏泄太過，是因為金氣不足。

人身肺金之氣，收斂不夠，就會出現汗多、頭暈、發熱、咳嗽氣逆、氣上逆、遺泄、尿多、痿弱無力等病症。

收斂太過，就會出現惡寒、大便艱難、胸悶、無汗等病症。

收斂不及，是因為木氣過於疏泄；收斂太過，是因為火氣不能宣傳通達。

人身心火之氣，宣傳通達不夠，就會出現血痹、神疲倦怠、口淡、血液寒涼等病症。

宣傳通達太過，就會出現舌痛、喉痛、心跳、心煩等病症。宣傳通達不夠，是木火之氣虛弱。宣傳通達太過，是中氣虛弱，金氣不降。

人身腎水之氣，封藏不夠，就會出現陽氣外越、頭暈、發熱、腳腫等病症。

封藏不及，是因為金氣收斂的力量衰弱，木氣疏泄太過。

腎水沒有封藏太過的病症，腎水越能封藏，陽根就越堅固。

人身脾土之氣，運化不夠，就會出現腹滿、食物停滯、上吐、下瀉、四肢不能舉動、全身倦怠等病症。土氣填實，就不能運化了。

人身相火之氣，燔灼不夠，就會出現下焦寒冷、腎寒、脾胃衰弱、大小便不固等病症。燔灼不及，是因為相火的本氣少了。相火沒有燔灼太過的病症，只有相火不降的病症。相火降入水中，水中有火，就能產生元氣。相火不降，就會在外面燔灼，發燒發熱。外表燒熱越大，內在的相火就越少。

圓運動的五行，是融合在一起不能分開分析的。五行的病症，都是因為運動不圓，作用分離，不能融合所造成的。以上的各種病症，只是略舉幾個例子，來概括其餘的情況。

大氣的五行，是融合在一起的，分不開的，人身也是這樣。

五行融合，是中氣的作用，造化個體的中氣，在地面之處，分佈於整個造化之間。

人身的中氣，在胸下肚臍之上，分佈於整個人身之間。中氣如同車軸，四維如同車輪。軸動輪行，輪動軸靈。軸在內旋轉，輪在外升降。這就是中醫的生理學。

中醫的病理，只是車軸不旋轉，車輪不升降罷了。

中醫的醫理，只是用運動車軸的旋轉，來帶動車輪的升降，以及用運動車輪的升降，來帶動車軸的旋轉而已。由輪到軸，稱為先天；由軸到輪，稱為後天。

《易經》的河圖是用來表示先天後天的生理運動，病理和醫理都在其中了。河圖詳細說明了生命與宇宙。

由輪到軸，是由升降而成中氣。由軸到輪，是由中氣而成升降。

大氣是實際存在的物質，大氣的物質運動，有一定的方法，有明顯的程序，有各別的作用，由各別而趨向共同，由共同而各別，這就是圓運動的河圖，用來建立造化的最高準則。

太陽照射到地面的熱，經過秋季金氣的收斂下降，進入土下的水中。

經過水氣的封藏，陽熱與水結合，上升出地面而成為木氣。木氣再上升而成為火氣，這就是四象。

四象運動而形成中氣，中氣也叫土氣，土氣在四象之中。這一個五行的圓運動，稱為宇宙。

宇是大氣圓運動的個體，宙是大氣圓運動的範圍。

這宇宙不過是地球與太陽公轉之間，地面上之處，是極小極小的一段，是平常的，是現成的，是自然的，是簡易的。

人身的個體，是由宇宙圓運動的大氣所生的，是宇宙的遺傳體。所以說，人身是一個小宇宙。