讀法總結

研究《傷寒論》，必須根據實際情況，來探求學術道理。內容如同六瓣之一橘，是實際情況。本篇論述榮衛病的各章，原文稱為太陽病。

表病的問題在於榮衛，有的由表進入腑而病成陽熱，有的由表進入臟而病成陰寒，只是要看每個人向來陰陽的偏頗罷了。如果將表病歸責於太陽，開頭就會將表裏混淆。

所以後人又添加了傳經為熱、直中為寒的猜測。整部《傷寒論》的理路，更加使人無法尋找。本篇首先揭示榮衛，名正言順，事實明顯。

上篇榮衛本病，是用桂枝、麻黃發汗法的病；陽明胃腑本病，是用三承氣湯瀉下法的病；三陰臟本病，是用乾薑、附子溫法的病。少陽膽經本病，是用柴胡和解法的病。上篇各章，應當一口氣讀下來。在一個概念之間，便能將整部《傷寒論》的本體了然於胸。

中篇各章，都是本體較為複雜的事實。然而既然能在一個概念之間了然上篇的全部，自然也能在一個概念之間了然中篇的全部。

下篇榮衛壞病，是由本體病變化而來的壞病。上篇和中篇揭示出本病，正是為了使下篇易於區分什麼原因造成壞病。

下篇陽明胃腑病寒，名稱雖然是陽明，實際上卻是陽明陽氣衰退。

下篇三陰臟病熱，太陰則是濕氣過盛抑制住木氣，木氣鬱結就會生熱。

少陰則是心火與腎水同氣，火衰敗則水寒，火恢復則生熱。

厥陰則是肝經與心包同氣，相火衰敗則木氣寒，相火恢復則生熱。

少陽膽經壞病，少陽經與臟腑相通，也如同榮衛與臟腑相通，所以少陽也有壞病。這樣就能在一個概念之間了然下篇的全部。這樣就能在一個概念之間了然三篇仍是一個整體。

傳經另外列為一篇，是為了使「傳經」二字的意義徹底明顯。

疑難各章另外列為一篇，是因為事實與文字需要多多思考的緣故，會妨礙在一個概念之間完成整體認識。

類證另外列為一篇，是不因為借證旁參的緣故，阻礙本論整體的呈現。

人體是一個小宇宙，整個的《傷寒論》，就是整個人體、整個宇宙的解剖學與修理學。

認識了整個《傷寒論》，一切外感內傷各病的原理，自然就能認識。

這篇的次序，是為了尋求認識整個《傷寒論》的一種方法罷了。因此作口诀來作為全篇的歸納。口诀說：

傷寒這個病，先要分清表裏，表叫做榮衛，裏叫做臟腑。

榮熱而衛寒，腑熱而臟寒，寒熱偏頗，運動就不圓滿。

榮衛的治法，用桂枝、麻黃，總領六經，並非太陽。

太陽用桃核承氣，陽明用承氣湯，少陽叫做經，大小柴胡湯劑。

太陰用四逆湯，少陰用附子，厥陰用烏梅丸，各種治法由此而出。

腑不病寒，臟不病熱，腑寒臟熱，是另有關聯。

榮衛少陽，才會有壞病，少陰厥陰，獨有死證。

「傳經」二字，令人產生疑惑。只要問所見的證，不要拘泥日期。

傷寒的治法，是一個整體，表裏與經，條理不亂。

整體之外，溫病痙病等的原則，借用傷寒來作旁證，另外列在後面。