原文
榮衛病上篇論，榮衛表病本證，又於表病未解時，與表病已解後，提出臟腑重病。榮衛病上篇，整個傷寒論之雛形也。臟病上篇，論臟病陰寒，乃其本體。凡外感風寒，必榮衛先病，臟腑後病。榮衛不解，裏氣鬱動。臟陰偏盛之人，乃陽退而病臟寒。
《榮衛病上篇》論述了榮衛表證的本證，並在表證未解之時，以及表證已解之後，提出了臟腑的重病。《榮衛病上篇》是整個《傷寒論》的雛形。《臟病上篇》論述臟病屬陰寒，這是它的本質。凡是外感風寒，必定是榮衛先發病，然後臟腑才發病。如果榮衛病不解，裏氣就會鬱滯而動。體質臟陰偏盛的人，陽氣就會衰退而患上臟寒證。
原文
與榮衛不解，裏氣鬱動，腑陽偏盛之人，乃陰退而病腑熱，是相對的理路。並無三陰直中，三陽傳經之事。
這與「榮衛不解，裏氣鬱動，腑陽偏盛的人，陰氣衰退而患上腑熱證」是相對應的道理。並沒有什麼三陰證是「直中」的，三陽證是「傳經」的這種事。
原文
不過腑陽偏盛，亦須榮衛已病數日，腑病乃成，世遂誤認為傳經。
不過，腑陽偏盛的人，也需要榮衛已經病了幾天，腑病才會形成，世人於是誤認為這是「傳經」。
原文
臟陰偏盛，榮衛一病，裏陽遂退，臟病即成，病成較速，世遂誤認為直中。
臟陰偏盛的人，榮衛一旦發病，裏陽就會衰退，臟病立刻形成，病情發展較快，世人於是誤認為這是「直中」。
原文
遂將榮衛主表，臟腑主裏，表病不解，裏氣乃動之天然的正路鬧錯。此處一錯，全部傷寒論之路路俱錯。
於是就把「榮衛主表，臟腑主裏，表病不解，裏氣才會妄動」這個天然的正路搞錯了。這個地方一錯，整個《傷寒論》的條理就全錯了。
原文
此篇臟病列於腑病之前者，因臟病腑病，只在各人素日陰陽偏盛的關係，並無腑病為傳經，臟病為直中之事。
這一篇把臟病列在腑病之前，是因為臟病和腑病，只在於每個人平日陰陽偏盛的體質關係，並沒有腑病就是「傳經」，臟病就是「直中」這種事。
原文
風寒偏傷榮衛之後，榮衛病成，榮衛本體自病也。榮衛不解，臟腑病成，亦臟腑本體自病也。
風寒偏傷榮衛之後，榮衛的病形成了，這是榮衛本身自發的病。如果榮衛病不解，臟腑的病也形成了，這也是臟腑本身自發的病。
原文
由榮衛入臟腑，入臟入腑，既無一定，則列臟病在前，或列腑病在前，均無不可。
病邪由榮衛傳入臟腑，是入臟還是入腑，本來就沒有一定的規律，那麼把臟病列在前面，或者把腑病列在前面，都是可以的。
原文
榮衛乃臟腑之表，臟腑乃榮衛之裏，榮衛臟腑，本是一個，所以表病不解，裏病必作。
榮衛是臟腑的表，臟腑是榮衛的裏，榮衛和臟腑，本來就是一體的，所以表病不解，裏病必然會發作。
原文
腑病上篇，膀胱腑病列於胃腑病之後者，腑病以胃為主體也。
《腑病上篇》中，膀胱腑病列在胃腑病之後，是因為腑病以胃為主體。
原文
凡下證皆胃家負責，如不先認識胃腑應下之實證，而據言膀胱腑病之下證，輕重不分，易致亂也。
凡是需要攻下的證候，都由胃來負責。如果不先認識胃腑應當攻下的實證，而只談論膀胱腑病的下證，輕重不分，就容易導致混亂。
原文
少陽經病列於臟腑病之後者，先知榮衛之表，再知臟腑之裏，然後能知少陽之經，在半表半裏也。
少陽經病列在臟腑病之後，是因為先要知道榮衛的表，再要知道臟腑的裏，然後才能知道少陽的經，是在半表半裏之間。
原文
經病之經字，為少陽病之本證，陽明雖有經病，統在榮衛汗法之列，經病不可汗，故惟少陽有經病。
經病中的「經」字，是少陽病的本證。陽明病雖然也有經病，但都歸在榮衛病的汗法治療範疇內，因為經病不可發汗，所以只有少陽病有經病。
原文
傷寒論難瞭解，糾纏太多也。原文詞意糾纏，叔和編次糾纏，注家不憑事實，只憑理想糾纏。
《傷寒論》難以理解，是因為糾纏太多了。原文的文意糾纏，王叔和的編次糾纏，注家不憑藉事實，只憑藉理想來糾纏。
原文
此篇先立原則，後立分則，糾纏既清，系統明白，所以一讀即能整個瞭解。上篇者，原則也。
這一篇先確立原則，再確立分則，糾纏理清了，系統就明白了，所以一讀就能整個理解。上篇，就是原則。
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