原文
陽明之為病，胃家實也。（一部傷寒論，惟陽明胃腑有可下實證。此一章，論陽明胃腑病之提綱。）
白話
陽明發病，是胃腑實證。（整部《傷寒論》，只有陽明胃腑才有可以用下法的實證。這一章，是論述陽明胃腑病的總綱領。）
上篇
陽明胃腑病
上篇15 句
原文
傷寒三日，陽明脈大。（大者，實大也。大脈有虛實之分。三日詳傳經篇。）
白話
患傷寒三日，陽明病脈象大。（大，是實大。大脈有虛證和實證的分別。三日的傳變詳細內容見《傳經篇》。）
原文
太陽病，三日，發汗不解，蒸蒸發熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。
白話
太陽病，三日後，發汗後病仍未解，身體蒸蒸發熱的，屬於胃腑，應以調胃承氣湯主治。
原文
（證僅蒸蒸發熱，乃胃家實之漸也。以上二章，論陽明胃腑病成之漸。）
白話
（症狀僅有蒸蒸發熱，是胃腑實證的漸進階段。前兩章，論述陽明胃腑病形成的漸進過程。）
原文
二陽併病，太陽證罷，但發潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜大承氣湯下之。若能食者，但硬耳。
白話
太陽與陽明兩經同時發病，太陽證已消失，只發潮熱，反而不能進食的，胃中必定有五六枚燥屎，適宜用大承氣湯攻下。如果能進食的，只是大便硬而已。
原文
（燥屎乃胃家實之物，故下燥屎，病乃能愈。榮衛與陽明胃腑都病稱二陽併病。但硬言不燥也。）
白話
（燥屎是胃腑實證的病理產物，所以攻下燥屎，病才能痊愈。榮衛與陽明胃腑同時發病稱為二陽併病。只是大便硬說明沒有燥屎。）
原文
病人不大便五六日，繞臍痛，煩燥，發作有時者，此有燥屎，故使不大便也。（胃中食物，被燥氣煉乾，故稱燥屎。）
白話
病人五六天沒有大便，繞臍疼痛，煩躁不安，發作有定時的，這是有燥屎，所以使大便不通。（胃中的食物，被燥氣煉乾，所以稱為燥屎。）
原文
大下後，六七日不大便，煩不解，腹滿痛者，此有燥屎也。所以然者，有夙食故也，宜大承氣湯。（宿食為燥氣煉乾成燥屎。）
白話
大下之後，六七天不大便，煩躁不解除，腹部脹滿疼痛的，這是有燥屎。之所以這樣，是因為有宿食的緣故，適宜用大承氣湯。（宿食被燥氣煉乾變成燥屎。）
原文
病人小便不利，大便乍難年易，時有微熱，喘冒不得臥者，有燥屎也，宜大承氣湯。
白話
病人小便不通暢，大便時而困難時而容易，時常有輕微發熱，氣喘頭暈不能安臥的，有燥屎，適宜用大承氣湯。
原文
（小便不利，喘氣不臥，皆是燥熱傷津。陽明下證，需小便利，燥熱傷津，故不利也。以上四章，論陽明胃腑下證之實據。）
白話
（小便不通暢，氣喘不能安臥，都是燥熱傷津的表現。陽明腑實的下證，需要小便通暢，燥熱傷津，所以小便不通暢。前四章，論述陽明胃腑下證的真實依據。）
原文
陽明病，潮熱，大便微硬者，可與大承氣湯，不硬者，不可與之。
白話
陽明病，出現潮熱，大便稍微硬結的，可以用大承氣湯，大便不硬的，不可給予。
原文
若不大便六七日，恐有燥屎，少與小承氣湯，湯入腹中，轉矢氣者，此有燥屎，乃可攻之。
白話
如果六七天沒有大便，懷疑有燥屎，稍微給予小承氣湯，藥湯進入腹中，放屁的，這是有燥屎，才可以攻下。
原文
若不轉矢氣，此但初頭硬，後必溏，攻之必脹滿不能食也。
白話
如果不放屁，這只是大便開頭硬，後面必定稀溏，攻下必定會腹脹滿悶不能進食。
原文
欲飲水者，與水則噦，其後發熱者，必大便復硬而少也。以小承氣湯和之。不轉屎氣者，愼不可攻也。
白話
想喝水的人，給水就會呃逆，後來發熱的，必定大便再次硬結而量少。用小承氣湯調和。不放屁的，千萬不可攻下。
原文
（必兼潮熱之便硬，乃可用大承氣湯下之。矢，古庇字，轉矢氣者，放屁也。此一章，示人愼重用下之法。）
白話
（必須兼有潮熱和大便硬結，才可以用大承氣湯下之。矢，是古庇字，轉矢氣，就是放屁。這一章，教導人們謹慎重用下法。）
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