原文
《家用良方》編者，龔君月川所撰也。黃君伯垂將付手民壽，諸剞劂，屬余首路導其引喤。
白話
《家用良方》的編者，是龔月川先生所撰寫的。黃伯垂先生將要交付刻版印刷，囑託我首先引導作序。
敘
敘
敘21 句
原文
余中古之書罕捃，夫殘竹上池之水未飲，夫長桑奚足以祓飾，芝函掞張藻翰。
白話
我對於中古的書籍很少收集，沒有飲過殘竹上的上池之水，又怎能足夠用來裝飾芝函，舒展華翰呢？
原文
然觀龔君名篇之意，黃君樂善之公，易知易從，抉乾坤之蘊，欲立欲達，宏博濟之方，詳其旨趣，有可言焉。
白話
然而觀察龔君命名篇章的用意，黃君樂於行善的公心，容易理解又容易遵從，揭開天地自然的奧秘，想要立身達人，弘揚廣泛濟世的方法，詳細敘述其宗旨意趣，有可以說的地方。
原文
夫䕡茹傳卵雀之丸，麥鞠寄河魚之隱，古初方齊於此，權輿泉乎。
白話
䕡茹傳遞用卵雀製成的丸藥，麥麴寄託著河魚的隱喻，古時方劑起始於此，根源於泉水吧。
原文
八十一難越人闡其鏡經，百十三方長沙洞其機要，王成孫褚並軌爭趨，劉李張朱聯鑣競轡，或緣經以立訓；或通變以設權；或發難以互疑；或矯枉以糾謬，莫不楷撫後進，圭臬前徽，而薪傳既遙，枝分愈遠，津逮之塗，則一同源之派易歧厥蔽。
白話
扁鵲闡發了《八十一難》的經典，張仲景揭示了《一百一十三方》的機要，王叔和、成無己、孫思邈、褚澄等人並駕齊驅，劉完素、李杲、張子和、朱震亨等聯轡馳騁，有的根據經典樹立訓示；有的通權達變設立權宜；有的提出疑問互相質疑；有的矯正偏枉糾正謬誤，沒有不以之為楷模撫育後進，以先賢為標準，但薪火相傳既已遙遠，分支越來越遠，渡河的途徑，本是同源，但流派容易產生歧義弊病。
原文
所存其流有四：史公釣奇，敘援熊之夢，千寶誌怪，傳療龍之神，不過搜方技之環聞，資文章之琱飾，而蓱齏餘瀝豔說乎掛蛇，榆莢懸癰侈徵乎剖蛤，是有神工，無關要訣，好奇之蔽，其流一也。
白話
所以存在的流派有四種：司馬遷好奇，記述了援熊之夢；干寶志怪，傳述了療龍之神，不過是搜集方技的奇聞，供給文章的雕琢修飾。而蓱齏餘瀝，豔說乎掛蛇；榆莢懸癰，侈徵於剖蛤，這是有神妙之功，但無關緊要訣竅，好奇的弊病，是第一種流派。
原文
養性養命，中和筦其樞，齊綱齊柔，涼燠區其用，即亢害而承製，必陽秘而陰平，乃論宣明於暑火，檗苦不辭；蒸靈液於水云，桂辛是餌。
白話
養性養命，中和掌管其樞機，齊綱齊柔，寒溫區分其功用，即使亢盛為害也要承受製約，必須陽氣固密陰氣平和。於是論說宣明於暑火，黃柏之苦不辭；蒸騰靈液於水雲，肉桂之辛作為餌藥。
原文
石火三斗，陳冰一盤，見偏之蔽，其流二也。
白話
石火三斗，陳冰一盤，這是見解偏執的弊病，是第二種流派。
原文
司天有化氣辨夫客淫，帝問無方，功憑夫砭刺，而九針之名莫究，七元之運易差，必欲揣量奇經，權衡克勝，則青囊晻暖，卷己軼乎！
白話
司天有化氣辨別外邪，黃帝問沒有藥方，功效依靠砭刺，然而九針的名稱沒有探究，七元的運氣容易差錯，如果一定要揣測衡量奇經八脈，權衡勝克，那麼青囊書昏暗，卷帙已經散佚了啊！
原文
丙丁黃道，推遷紀久，愆乎甲子，泥古之蔽，其流三也。
白話
丙丁和黃道，推算遷移，紀時久遠，過失在於甲子，這是泥古的弊病，是第三種流派。
原文
醫者意也，神契夫臨幾；方者仿也，義宗夫成法，故華□處齊稱量乎分銖，敬輿集方博求乎經驗，而或心眯成𧒚，臆逞圓機，古人欺我謂金匱之可刪，大藥何名譬玉卮之無當，師心之蔽，其流四也。四者沿流，□生三惑。
白話
醫者，是意會，精神契合於臨證變通；方者，是仿照，義理宗法成方，所以華佗處方稱量到分銖，陸贄集方廣泛求取經驗，而有人心迷成𧒚，主觀逞快圓滑機變，古人欺騙我認為《金匱》可以刪除，大藥何名譬如玉卮沒有底，師心自用的弊病，是第四種流派。這四種沿著流弊，□產生三種迷惑。
原文
無洞垣之明，有獵名之術，聞禁要，居然九折之肱；暫習方書，遂注千金之翼，飛豪走翰淵乎，莫窮按脈循經茫無一驗，此一惑也。
白話
沒有洞見牆垣的明察，卻有獵取名譽的手段，聽聞禁方要訣，儼然如同九折臂的良醫；暫時學習方書，就註釋《千金翼方》，飛毫走翰深奧啊，但無法窮盡，按脈循經完全沒有效驗，這是第一種迷惑。
原文
黨同伐異，別戶分門，言各成於一家，書未窺，夫三世宗景岳之論遂□，河間讀節庵之篇翻疑，仲景窺豹不全，測蠡自隘，此二惑也。
白話
黨同伐異，別立門戶，言論各自成一家，書沒有讀完，宗奉張景岳的理論就□，對河間讀陶節庵的篇章反而懷疑，仲景醫書窺豹不全，測蠡自限，這是第二種迷惑。
原文
又其下者，家傳舊業則享帚獨矜，技擅專科則席珍是秘，非有龍宮之禁，爭為蠅利之營。
白話
又其下等者，家傳舊業則敝帚自珍，技術擅長專科則視為珍寶而保密，並非有龍宮的禁約，卻爭逐蠅頭小利。
原文
宋人洴澼之藥只以得，金元禮薈萃之傳，謀諸胠，篋醫非小道，人有市心，此三惑也。
白話
宋人治療龜裂的藥方只用以得利，金元時期薈萃的傳承，被偷盜謀取，醫者並非小道，人心有市儈之心，這是第三種迷惑。
原文
則欲鏡四流之謬，祛三惑之滋，埽正路之荊榛，發神功於草木，今之作者意在斯乎！
白話
那麼想要鏡鑑四種流派的謬誤，祛除三種迷惑的滋生，掃除正路上的荊棘，發揮草木的神功，今天的作者其意在此啊！
原文
龔君博習奇書，少承家學，憫國工之不世，冀婦孺之咸知，綱舉目張，可按圖而索驥，振裘挈領，豈歧路之亡羊。
白話
龔君博覽學習奇書，年少繼承家學，憐憫國家良醫不世出，希望婦孺都能知道，提綱挈領，可以按圖索驥，提起皮襖抓住衣領，豈是在歧路亡羊呢。
原文
又得黃君勤為商榷，廣厥流傳，抱朴肘後之方，纂成於宏景，論衡枕中之秘，不靳於伯，喈美合難並，相得益彰矣。
白話
又得到黃君勤奮地商討，擴充其流傳，葛洪《肘後備急方》由陶宏景編纂，王充《論衡》枕中之秘，不吝惜於蔡伯喈，美好合併難以一同，但相得益彰了。
原文
余與黃君夙相知契重，以婚姻見其行穆淳修，家傳陰德，為善最樂，訓粟於鯉，趨博愛謂仁，澤覃夫蟻渡，是知枝駢棣萼，秀擢木天，籍注蓬萊，臚宣朵殿，世德作求，積善餘慶有自來也。
白話
我與黃君素來相知契合，加上婚姻關係，見他行為穆穆淳厚修養，家傳陰德，為善最樂，用粟米訓子，趨向博愛稱為仁，恩澤遍及螞蟻渡河，因此知道兄弟和睦，秀拔於翰林院，名籍註於蓬萊，臚傳宣於大殿，世德作求，積善餘慶，這是自有來歷的。
原文
至其取材之當，體例之精，念之作者自有定評，余非專門元煩□縷已。
白話
至於其取材的恰當，體例的精審，想來作者自有定評，我不是專門家，原本不須煩瑣縷述了。
原文
時 咸豐元年歲在辛亥夏至前三日順德羅停衍撰並書
白話
時在咸豐元年歲次辛亥夏至前三日，順德羅停衍撰寫並書寫。
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