原文
「古方治噎嗝，多以止吐之劑通用。不思吐，濕症也，宜燥。噎嗝，燥症也，宜潤。經云：三陽結謂之隔。結：結熱也，熱甚則物乾。凡噎隔症，不出胃脘乾槁四字，槁在上脘者，水飲可行，食物難入。槁在下脘者，食雖可入，久而復出。夫胃既槁矣，而復以燥藥投之，不愈益其燥乎，是以大小半夏二湯，在噎嗝門為禁劑。子嘗用啟膈散開關，更佐以四君子湯調理脾胃。挾郁者，則用逍遙散主之。雖然藥逍遙而人不逍遙，亦無益也。張雞峰云：此症乃神思間病，總當內觀靜養。斯言深中病情。然其間有挾蟲、挾血、挾痰與食而為患者。皆當按法兼治。不可忽也。」
古代方劑治療噎嗝，大多通用止吐的藥物。不思飲食（或嘔吐）是濕證，應當用燥藥。噎嗝是燥證，應當用潤藥。經云：三陽結謂之隔。結：是熱結，熱盛則物乾。凡噎膈之證，不出「胃脘乾槁」四字。槁在上脘者，水飲可以下行，食物難以進入。槁在下脘者，食物雖可進入，但久而復出。胃既然已經乾槁，卻又用燥藥投治，豈不是更加助其燥嗎？因此大小半夏二湯，在噎嗝門中是禁忌之劑。我曾用啟膈散開其關隘，再輔以四君子湯調理脾胃。夾有鬱結的，則用逍遙散為主方。雖然藥性逍遙而人不逍遙，也是無益的。張雞峰說：此證是神思之間的病，總應當內觀靜養。此言深中病情。然而其中也有夾蟲、夾血、夾痰與食而致病的，都應當按法兼治，不可忽視。
三陽，是指足陽明胃經、手陽明大腸經、手太陽小腸經。
原文
火結三陽，津液乾枯，故大便燥結，食入即吐，甚者食不能入矣。
火邪結於三陽，津液乾枯，所以大便燥結，食物進入即吐，嚴重的甚至食物不能進入。
原文
《醫門法律》專主清涼滋潤，深合經旨；《景岳全書》兼用補法，雖與經旨不合，然實有胃氣將絕者，非參莫挽，加入清涼滋潤和血藥內可也。若參、耆、術則斷無用理。
《醫門法律》專主清涼滋潤，深合經旨；《景岳全書》兼用補法，雖與經旨不合，但確實有胃氣將絕的，非人參不能挽回，可加入清涼滋潤和血藥中。至於人參、黃耆、白朮則絕無使用之理。
原文
《臨症指南》列十餘方；大意皆遵喻氏和血潤燥之旨，惟後列附子、丁香等方，皆治反胃之藥，與此門無干也。
《臨症指南》列出十餘方，大意都遵循喻氏和血潤燥之旨，只是後面所列附子、丁香等方，都是治療反胃的藥，與本門無關。
原文
余在南方，見前輩於和血潤清火解鬱藥中，加蜣螂攻大腸之干糞，用泥蝤通小腸之道路，十中可愈二三。
我在南方，見到前輩在和血潤燥清火解鬱藥中，加蜣螂攻大腸的乾糞，用泥鰍通小腸的道路，十人之中可治癒二三。
原文
至於用藥，潤燥則麥冬、天冬、紫石英、梨汁、藕汁、蔗汁、牛乳、麻仁，和血則桃仁、歸尾、赤芍，化痰則竹瀝、牛黃，順氣則山楂、橘紅，用柔不用剛，用潤不用燥而已。
至於用藥，潤燥則用麥冬、天冬、紫石英、梨汁、藕汁、蔗汁、牛乳、麻仁；和血則用桃仁、歸尾、赤芍；化痰則用竹瀝、牛黃；順氣則用山楂、橘紅。用柔不用剛，用潤不用燥而已。
原文
食不入者，開賁門，多用杏仁，食入即吐者，開幽門，多加桃仁，斟酌輕重施治。
食物不能進入的，開賁門多用杏仁；食物進入即吐的，開幽門多加桃仁，斟酌輕重施治。
原文
格咽之與反胃，病雖相似，其病源則有霄壤之別，蓋反胃之因有三：輕者肝經陰邪犯胃，主以代赭旋覆湯加吳茱萸；重者幽門努肉瘀血翻騰，遵古法用虎肚以蝕去之；再重者胃陽虛也，用理中法加粳米、飴糖。或曰：何以別之？
格咽與反胃，病雖相似，但其病源則有天壤之別。反胃的原因有三：輕者肝經陰邪侵犯胃，主以代赭旋覆湯加吳茱萸；重者幽門努肉瘀血翻騰，遵古法用虎肚以蝕去之；更重者是胃陽虛，用理中法加粳米、飴糖。有人問：如何區別？
原文
蓋格咽症面必黎黑，反胃症則或青或黃；格咽症大便始終於結，攻之不軟，反胃症則或結或清，一攻即瀉；格咽胃脈必堅搏，反胃則浮大或微弱也。
因為格咽證面色必黎黑，反胃證則或青或黃；格咽證大便始終乾結，攻下不軟，反胃證則或結或清，一攻即瀉；格咽證胃脈必堅搏，反胃則浮大或微弱。
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