原文
（頤按：伯龍分虛實兩層，以肝火獨旺者為實，以腎水不足者為虛，雖有微別，卻無大異。蓋真陰若充，肝陽亦必不動，木之動，無不本於水之虛。但此病既發，多挾痰濁上擾，若顧其虛，即宜滋補，而滋膩之藥，皆與痰壅不合。伯龍既以虛實分條，則對於虛者，自不得不兼用阿膠、二地等藥。然試問痰涎上壅者，於此膠、地是否相宜？頤恐一經說明，即伯龍亦當覺悟。惟風火相煽，而並無痰塞者，或可用之，此乃至要之關鍵，不可不分別清楚者也）〔批〕（伯龍治法，尚是大醇小疵，而所述各藥，亦未盡精當。蓋初有發明，原是大輅椎輪，粗具形式，必賴有後起之人，琢磨一番，方能精切。今得此編，而細膩熨貼，無微不至，真是伯龍之莫大功臣。）此法用之於初起之日，無論口眼歪斜、昏迷不醒、熱痰上壅、手足不遂，皆效。若用小續命湯及四逆等法，則水源立絕。血之並於上者，不能下降，不可救藥。
白話
（我按：張伯龍將本病分為虛實兩層，認為肝火獨旺的是實證，腎水不足的是虛證，雖然有細微差別，但沒有太大不同。因為真陰如果充足，肝陽也必定不會妄動；肝木的動搖，無不根源於腎水的虧虛。但這種病一旦發作，大多挾帶痰濁上擾，如果考慮到虛證，就應當滋補，然而滋膩的藥物，都與痰壅不相合。張伯龍既然按照虛實分別條列，那麼對於虛證，自然不得不兼用阿膠、熟地黃、生地黃等藥。然而試問痰涎上壅的患者，對這些阿膠、地黃是否合適？我恐怕一經說明，即使是張伯龍也應當覺悟。只有在風火相煽，並且沒有痰塞的情況下，或許可以使用，這是最重要的關鍵，不可不分辨清楚。）〔批〕（張伯龍的治法，雖然大體純粹，但還有小缺點，而且他所列的藥物，也未能盡善盡美。大凡最初的發明，原本就像大車的椎輪，只粗略具備形式，必須依靠後來的人加以琢磨，才能精確切當。如今得到這本書，細膩熨貼，無微不至，真是張伯龍的莫大功臣。）這個方法用於發病之初，無論是口眼歪斜、昏迷不醒、熱痰上壅、手足不遂，都有效。如果使用小續命湯及四逆湯等方法，那麼水源立刻斷絕。血液上湧的患者，不能下降，就無法救治了。