原文
序中所述陳如深之治驗，其病在丙辰七月，初覺髀樞不利，不半日而兩足掣痛，並及右手。
白話
序中所說的陳如深治療經驗，他的病在丙辰年七月，起初感覺胯關節不利，不到半天就兩腳抽痛，並牽連到右手。
中風斠詮自序
中風斠詮自序（4）
中風斠詮自序27 句
原文
頤至診視，已第三日，則四體俱僵，仰臥不可一動，引手察脈，即大痛呼號，慘於刀刃。
白話
我前往診視時，已是第三天，四肢都僵直，仰面躺著不能動一動，伸手把脈，就大痛呼叫，比刀刃還慘。
原文
其脈弦大有力，雖不甚洪數，而指下渾濁模糊，舌苔又滿白垢膩，已知是痰壅氣升之病。
白話
他的脈象弦大有力，雖然不太洪大快速，但指下渾濁模糊，舌苔又是滿布白色垢膩，已知是痰壅氣升的病。
原文
惟肢節痛楚，頗似風寒濕邪三氣雜至之痹證。語言尚是清楚，而有時已覺謇澀。
白話
只是肢節疼痛，很像風寒濕邪三氣夾雜而至的痹證。語言還算清楚，但有時已經感覺艱澀。
原文
因詢其頰車是否如常，則曰自今日起，已漸漸牽強。
白話
因此問他牙關是否如常，他說從今天起，已經漸漸變得僵硬不靈活。
原文
遂直斷為肝火不藏，氣血挾痰，上衝入腦，震動神經之病。是以病發猝暴，忽然而至。
白話
於是直接判斷是肝火不藏，氣血挾帶痰液向上衝入腦部，震動神經的病。所以發病急暴，忽然就到。
原文
惟時大府三日不行，有欲解不得解之意，蓋升多降少，地道不通，而氣血上菀，神經為病，未有已也。
白話
只是當時大便三日不通，有想解卻解不出來的意思，因為上升多下降少，地道不通，而氣血上逆，神經為病，沒有停止。
原文
因以清肝潛降、泄熱滌痰、疏通大府為劑，方用羚角尖水磨沖服五分，生石決、生牡蠣、紫貝齒各一兩，生玳瑁、青龍齒、生磁石各六錢，皆先煎，陳膽星、天竺黃、仙露半夏、生白芍、萊菔子各三錢，石菖蒲根、鹽水橘紅各一錢，礞石滾痰丸五錢，另用淡竹瀝三兩，加生薑汁三五滴，分三四次溫服。
白話
因此以清肝潛降、泄熱滌痰、疏通大腸為藥劑，處方用羚羊角尖水磨冲服五分，生石決明、生牡蠣、紫貝齒各一兩，生玳瑁、青龍齒、生磁石各六錢，都先煎，陳膽星、天竺黃、仙露半夏、生白芍、萊菔子各三錢，石菖蒲根、鹽水橘紅各一錢，礞石滾痰丸五錢，另用淡竹瀝三兩，加生薑汁三五滴，分三四次溫熱服用。
原文
甫嘗一劑，是夜即掣痛大定，自起如厠，二便暢行。明日復診，即安坐床頭，屈伸自若。
白話
剛服一劑，當夜抽痛就大為安定，自己起身如廁，大小便暢通。第二天複診，就安坐在床頭，屈伸自如。
原文
此是肢體大病，初亦不敢必其果有捷效，而竟能應手有功者，則神經為病，動則俱動，靜則俱靜，足徵伯龍所論，確是此病一定不易之真情。
白話
這是肢體的大病，起初也不敢確信果真能有速效，而竟然能夠手到病除，說明神經為病，動就都動，靜就都靜，足以證明伯龍所論，確實是這個病一定不移的真實情況。
原文
設或誤認痛痹，投以疏風宣絡、行經發散之劑，豈不氣火愈浮，助其激動？為害又當何如！
白話
假如錯誤地認作痛痹，投予疏風宣絡、行經發散的藥劑，豈不是氣火更加上浮，幫助它激動？為害又當怎樣！
原文
迨今歲八月，陳君又忽患髀關牽強，其時適發過瘧疾二次，誤謂外感未清，自服桂枝、柴胡、羌活、川芎等各三四分一服，遂致四肢大痛，不可轉側，牙關緊閉，舌短不伸，神志欲昏，殆將痙厥，乃悟及丙辰舊恙，飛函邀頤，而又自服潛鎮化痰之法。
白話
等到今年八月，陳君又忽然患有胯關節牽強僵硬，那時恰好發過瘧疾二次，誤以為外感未清，自己服用桂枝、柴胡、羌活、川芎等各三四分一副，於是導致四肢大痛，不能轉側，牙關緊閉，舌頭短縮不能伸，神志將要昏迷，幾乎要痙攣昏厥，這才想起丙辰年的舊病，趕快寫信邀我，同時自己又服用潛鎮化痰的方法。
原文
比及頤至，則牙關已舒，手足已運，神清言楚，掣痛胥蠲，諸危症皆已銳減。
白話
等我到的時候，牙關已經舒展，手腳已經能動，神志清醒言語清楚，抽痛全部消除，各種危重症狀都已經大為減輕。
原文
則辛溫通絡之害，及潛陽攝納之功，兩兩相形，尤其顯著。
白話
那麼辛溫通絡的危害，和潛陽攝納的功效，兩兩相比，尤其顯著。
原文
惟脈來混濁，舌苔垢膩，見症與前年無異，仍授潛鎮化痰，調治浹旬，任事如故。
白話
只是脈來渾濁，舌苔垢膩，症狀與前年沒有不同，仍然給予潛鎮化痰，調治十天，任事如常。
原文
此君兩度僵臥，見者無不以為勢且癱廢，而幸能投劑速效者，是伯龍氏發明治法之第一實驗。
白話
這位先生兩度僵臥躺倒，見到的人都以為必定要癱瘓廢痿，而幸好能夠投藥速效的，是伯龍氏發明治法的第一個實驗。
原文
蓋自有此病以來，固鮮有此如鼓應桴者，始知從前病家之誤於古方者，當必不少。
白話
大概自有這個病以來，本來很少有這樣如鼓應桴般立竿見影的效果，這才知道從前病家被古方耽誤的，必定不少。
原文
至今日而知是病之未嘗不可治，則其他病理之未經闡明者，殆難悉數，壽頤因之而尤為兢兢焉。
白話
到今天才知道這個病未嘗不可治，那麼其他病理未被闡明的，大概難以數計，壽頤因此更加謹慎小心。
原文
此病以西學家有血沖腦經之說，而伯龍因以悟及《素問》氣血並走於上之一節，頤更以悟及血菀於上之一節，今得親自經驗，而確信經文二節，果為是病而設。
白話
這個病因為西方醫學家有血氣衝腦經的說法，而伯龍因此悟到《素問》氣血並走於上一節，我更因此悟到血菀積於上一節，現在得到親自經驗，而確信經文這兩節，果然是為這個病而設的。
原文
〔批〕（不以新發明而自負，轉以得實驗而自視欣然。似此虛懷若谷，非大有學問人，安肯道隻字？然欲求真實之學，亦必須如此存心，乃能日進。使習醫者皆能學到吾師之虛心，則國學昌明，正未有艾。願同道者共書諸紳，復何患中醫之江河日下，而為治新學者所垢病耶！祖培附識。）然《素問》一書，凡在醫家，何人不讀？
白話
批語：（不以新發明而自負，反而因為得到實驗而欣然自視。像這樣虛懷若谷，不是大有學問的人，怎肯道出一個字？然而要想求得真實的學問，也必須如此存心，才能天天進步。假使學習醫術的人都能學到我們老師的虛心，那麼國學昌明，正未有艾。願同道的人共同記在心上，又何必擔心中醫的江河日下，而被治新學的人所譏病呢！祖培附識。）然而《素問》這部書，凡是醫家，哪個人不讀？
原文
讀之而不得其意，則姑且付之闕疑，不求甚解，此亦讀古書者無可奈何之事。
白話
讀了而不能領會其意，就姑且付之闕疑，不求甚解，這也是讀古書的人無可奈何的事。
原文
頤以有此實驗，而始敢謂能讀《素問》之二節，始敢謂能治是病。
白話
我因為有這個實驗，才敢說能讀《素問》的這兩節，才敢說能治這個病。
原文
則《素問》之不能讀者何限，而民病之不能治者亦復何限？
白話
那麼《素問》不能讀通的有多少，而人民的病不能治療的又有多少？
原文
於此可知上古之醫理為不可及，而漢唐以下之議論有未可恃者。嗚呼！醫豈易言哉？
白話
從此可知上古的醫理不可企及，而漢唐以下的議論有不可依靠的。嗚呼！醫道豈是容易說的嗎？
原文
世有好學深思之士，能於臨證之際，時時細心體驗，使病理漸漸昌明，可以與人共喻，庶乎吾邦醫學，始有進步可言。若僅能人云亦云，隨聲附和，抑末矣。已未九月 壽頤又記
白話
世上有好學深思的人士，能在臨證的時候，時時細心體驗，使病理漸漸昌明，可以與人共同明白，差不多我國醫學，才有進步可言。如果只能人云亦云，隨聲附和，那就是末等了。已未年九月，壽頤又記
原文
點句非古也，然以清眉目便讀者，則句逗自不可少，況乎書中關節正如畫龍點睛，尤宜揭出之，以求醒目。
白話
標點句讀不是古人的做法，但為了使眉目清楚方便讀者，句逗自然不可少，何況書中的關節要點正如畫龍點睛，尤其應該揭示出來，以求醒目。
原文
邇來新書多用此法，自有深意，山師是編，既為洛鈞先生點勘一遍，更加眉評，甚是爽心豁目，惟序言二篇皆未之及，祖培從吾師遊已逾六年，久承提命，於吾師心法，差能領略一二，謹為句讀，並書拙見，僭注於眉，當亦為同嗜者所許可也。受業曹祖培謹注
白話
近年來新書多用這個方法，自然有深意，山師這部書，已經被洛鈞先生校勘一遍，又加上眉批評語，很是爽心悅目，只是序言兩篇都沒有涉及。祖培跟隨老師學習已經超過六年，長期承受教導，對於老師的心法，略微能領略一二，謹為句讀，並寫下拙見，冒昧注在眉批上，應當也能被有同好的人所允許吧。受業曹祖培謹注
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