原文
內風治法，上卷引證諸家學說，而申言其是否相宜，擷往哲之精英，以折衷於至情至理，似已足為此證申明原委，闡發精微。
白話
治療內風的方法，上卷已引用各家的學說，並闡述其是否適宜，採集先賢的精華，以符合至情至理，似乎已足以為此證候說明原委，闡發精微義理。
內風暴動之脈因證治
第三節 治法總論
內風暴動之脈因證治17 句
原文
即治療大旨，頤亦不能更於已言之外，別有見解。
白話
至於治療的大旨，我也無法在已說過的之外，另外有新的見解。
原文
惟思是病之源，雖同是木旺水衰，肝陽陡動，氣升痰壅，激犯神經，而真陰之虛，有微有甚，即木火之焰，有重有輕，論理止此一端，見症已多歧異。
白話
只是想到這病的根源，雖然同樣是木旺水衰、肝陽突然妄動、氣升痰壅、侵犯神經，但真陰的虛損有輕有重，木火的程度有強有弱，理論上雖然只是這一個病因，臨床症狀卻已有很多差異。
原文
大率陰虛之未甚者，則木火之勢必盛，痰升氣升，一發難遏，多為閉證，如目定口呆、牙關緊急、痰聲曳鋸、氣粗息高、面赤唇紅、脈息洪大，皆是乍閉之確據。
白話
大體上陰虛不太嚴重的人，木火的勢頭必然旺盛，痰升氣升，一旦發作難以遏制，多半是閉證，如眼睛凝視、嘴巴發呆、牙關緊閉、痰聲如拉鋸、呼吸粗重、面色發紅、嘴唇發紅、脈搏洪大，都是突然閉塞的確實證據。
原文
而陰虛之已甚者，則木火之焰必微，痰氣內結，猝然痙厥，多為脫證，如目合口開、氣息微續、疲倦無神、面色㿠白、痰聲隱約、脈息細微，皆是欲脫之顯象。
白話
而陰虛已經嚴重的人，木火的火焰必然微弱，痰氣在內凝結，突然痙攣昏厥，多半是脫證，如眼睛閉合、嘴巴張開、氣息微弱而勉強延續、疲倦沒有精神、面色蒼白、痰聲隱約、脈搏細微，都是即將虛脫的明顯跡象。
原文
其尤甚者，則脈伏不見、自汗如油、肢冷麵青、撒手遺溺，更是至危極險之候，多不及救。
白話
更嚴重的情況，是脈搏隱伏不現、自汗如同油汁、四肢冰冷、面色發青、雙手撒開、大小便失禁，更是極度危險的病候，往往來不及救治。
原文
閉者宜開，脫者宜固，入手方針，已截然處於極端之相反。
白話
閉證適宜開通，脫證適宜固守，着手治療的方針，已經截然處於兩個完全相反的方向。
原文
設或認證未清，而用藥龐雜，生死關頭，即已大錯鑄成，不可復挽。
白話
假如辨識證候不夠清楚，而用藥龐雜混亂，生死關頭之際，就已經鑄成大錯，無法再挽回了。
原文
且閉者是氣焰之窒塞，皆屬肝陽肆虐，無不以清泄為先；而脫者是元氣之式微，苟其已見亡陽，尤必以回陽為主。
白話
而且閉證是氣焰的窒塞，都屬於肝陽橫暴為患，無不以清熱泄降為先；而脫證是元氣的衰微，如果已出現亡陽的徵兆，尤其必須以回陽為主。
原文
此又一陰一陽之各據一偏者，少有遲疑，亦同鴆毒。
白話
這又是或陰或陽各自偏執一端的狀況，稍有遲疑，也如同服用毒藥一般危險。
原文
即曰降氣化痰、潛鎮攝納諸法，閉證、脫證皆不可少。
白話
就說降氣化痰、潛鎮攝納這些方法，閉證和脫證都不可偏廢。
原文
然而細微曲折，分寸之間，各有緩急，各有主賓，必也爐火純青，而五雀六燕，銖兩悉稱，誠非易易。
白話
然而其中精微曲折，分寸之間各有綏急輕重，各有主從之分，必須技藝達到爐火純青的境界，使五雀六燕般精細的配伍比例都能恰到好處，實在不是一件容易的事。
原文
正不僅疏表辛散、走竄溫燥、補養滋膩許多古法之未可輕試也。
白話
確實不僅是發表、辛散、溫燥、走竄、補養、滋膩等許多古法不可輕易嘗試。
原文
爰就識力所及，參以頻年治驗而已得實效者，判別證情，分析層次，釋其功用，條其宜忌，並列於篇。
白話
因此就我所見所學，並配合近年治療經驗中已獲實效的心得，判別證候情形，分析病情層次，解釋各法功用，條列適宜與禁忌，一并列於篇中。
原文
雖曰一人之見，掛漏必多，抑且閉門造車，或難出而合轍，第就所見言之，似乎此中微義，大略如斯。
白話
雖然是一人之見，掛一漏萬必然很多，而且閉門造車，或許難以出門就合轍，但就我所見來說，似乎這其中的精微義理，大致就是如此。
原文
舉爾所知，是即孔氏各言爾志之義，誠能引而申之，觸類而長之，以治肝陽痰厥諸證，其用甚宏，其效甚捷，正不獨昏僕偏枯者之盧循續命湯也。
白話
列舉你所知道的，這就是孔子所說「各言爾志」的意思，如果能引申推廣，觸類旁通，用來治療肝陽痰厥等各種病證，它的用處很大，效果也很快，不只是專門用於昏厥仆倒、半身不遂的盧循續命湯。
原文
世有高明，匡吾不逮，而有以糾正之、附益之，尤所願焉。
白話
世上有高明的人，能糾正我的不足，加以補充增益，這是我特別希望的。
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