原文
又謂來疾去塗，上實下虛，為厥巔疾，又明謂氣血奔湧於上，故脈亦踴躍奮迅而出。
白話
又說來疾去徐，上實下虛，是厥巔疾，又明確說氣血奔湧於上，所以脈也踴躍奮迅而出。
內風暴動之脈因證治
第二節 脈法總論（2）
內風暴動之脈因證治25 句
原文
其來甚疾，且上既實，則下必虛，故几几於有出無入。
白話
其來甚快，而且上既實，則下必虛，所以幾乎是有出無入。
原文
其去若徐，謂之為厥，固即血菀於上之薄厥，氣血並走於上之大厥。
白話
其去如慢，稱之為厥，本來就是血鬱於上的薄厥，氣血並走於上的大厥。
原文
謂為巔疾，蓋亦几几於說明氣血之上衝入腦矣，可見古人之於是病，論證辨脈，何等精當。
白話
稱為巔疾，大概也幾乎是在說明氣血向上衝入腦部，可見古人對於這個病，論證辨脈，是多麼精當。
原文
合此數條而融會其意，即知西人腦失血之名義，殊非創見。
白話
合並這幾條融會其意，就知道西方人的腦失血的名稱意義，並非首創。
原文
（西醫血沖腦經之說，近之談西學者，或謂之腦失血，且有謂為腦溢血、腦出血者，又有譯為腦血管破裂者，蓋但就解剖家所見之腦中死血而定其病名，更不復知其病從何來。壽頤謂其立名太覺呆板，不若「血沖腦經」四字，尚能說明病源。蓋譯書者不能得其真意，遠不如舊譯血沖腦經之確當矣）獨惜習中醫之學、讀中醫之書者，曾不能知《素問》有此數條，即是內風暴動，猝然昏僕之確據，遂致漢唐以下，議論紛紜，競效盲人之捫燭，囂囂然自以為得之。
白話
（西醫血沖腦經的說法，近來談西學的人，有的稱之為腦失血，又有稱為腦溢血、腦出血的，又有譯為腦血管破裂的，大概只是就解剖家所見的腦中死血而定其病名，更不再知道其病從何而來。壽頤說其立名太覺呆板，不如「血沖腦經」四字，尚能說明病源。因為譯書者不能得到其真意，遠不如舊譯血沖腦經的確當。）只可惜學習中醫學問、讀中醫書籍的人，竟然不能知道《素問》有這幾條，就是內風暴動、猝然昏僕的確切證據，於是導致漢唐以下，議論紛紜，爭相仿效盲人摸燭，囂囂然自以為得到了。
原文
而後生小子，乍窺新學之皮毛，反覺振振有辭，吒為心得，藉以揶揄吾舊學而鄙夷之，不屑復道。
白話
而後生小子，剛窺見新學的皮毛，反而覺得振振有詞，號稱為心得，藉此揶揄我們的舊學而鄙視它，不屑再談論。
原文
其亦知中古二千年之前，固已言之綦詳，說盡原委，以視彼之言其然，而不能言其所以然者何如！
白話
他也可知道中古二千年之前，本來已經說得很詳盡，把原委都說盡了，比起那些人只知其然而不能知其所以然又如何！
原文
〔批〕（新學家僅就耳目所能及者以立論，是以知其然而不知其所以然。此新學之實在情形也。尚復黨同伐異，斥舊學為無用，試令讀此，或能知所自反乎。）特苦於無人焉為之闡明，則雖有精義，而沉埋者亦二千年。
白話
〔批〕（新學家僅就耳目所能接觸到的來立論，所以只知其然而不知其所以然。這是新學的真實情形。尚且又黨同伐異，指責舊學為無用，假使讓他們讀此文，或許能知道自我反省吧。）只苦於沒有人為之闡述說明，那麼雖有精義，而沉埋的也有二千年了。
原文
吾知古人有靈，當亦深恨於不能白晝現形，有以提撕而警覺之電。
白話
我知古人有靈，當也深恨不能白晝現形，有以提撕警覺世人。
原文
頤謂《素問》論內風之脈，惟此《脈要精微篇》兩節最為精當，且來疾去徐，上實下虛，正是氣血逆行，上衝入腦之真相，亦即並居寸口之促脈，惟肝陽暴動者有之。
白話
我說《素問》論述內風的脈，只有這《脈要精微篇》兩節最為精當，而且來疾去徐，上實下虛，正是氣血逆行、上衝入腦的真相，也就是並居寸口的促脈，只有肝陽暴動的人有這種脈象。
原文
若《平人氣象論》謂脈滑曰風，又謂風熱而脈靜者難治。《金匱》謂脈微而數，中風使然。《脈經》謂頭痛脈滑者中風，風脈虛弱也。
白話
如《平人氣象論》說脈滑為風，又說風熱而脈靜的難治。《金匱》說脈微而數，是中風所造成。《脈經》說頭痛脈滑的為中風，風脈是虛弱的。
原文
《病源·小風篇》謂診其脈，虛弱者，亦風也；緩大者，亦風也；浮虛者，亦風也；滑數者，亦風也。
白話
《病源·小風篇》說診其脈，虛弱的，也是風；緩大的，也是風；浮虛的，也是風；滑數的，也是風。
原文
則皆以外風言之，不可與內動之風混合為一。
白話
這些都是就外風而言，不可與內動之風混合為一。
原文
而後人之論中風脈象者，則多以內風、外風錯雜相合，疑是疑非，皆不足據。總之，肝風內動之脈，無不浮大促上。
白話
而後人議論中風脈象的，則多以內風、外風錯雜相合，疑是疑非，都不足為據。總之，肝風內動的脈，無不浮大促上。
原文
其有力而弦勁者，氣火之實，閉證居多，是宜開泄；其無力而虛大者，元氣之衰，脫證居多，所當固攝。
白話
有力而弦勁的，是氣火的實證，閉證居多，適宜開泄；無力而虛大的，是元氣的衰，脫證居多，應當固攝。
原文
若愈大愈促而愈勁，則氣血之上衝愈甚，而氣將不返；愈大愈虛而愈散，則氣血之渙散，而亦將不返。
白話
若越來越大越促而越勁，則氣血的上衝越甚，而氣將不返；越來越大越虛而越散，則氣血的渙散，也將不返。
原文
必鎮攝潛陽之後，上促漸平，搏擊漸緩，弦勁者日以柔和，浮散者日以收斂，庶乎大氣自返，可冀安瀾。
白話
必須鎮攝潛陽之後，上促漸平，搏擊漸緩，弦勁的日漸柔和，浮散的日漸收斂，或許大氣自然返回，可望安定。
原文
而指下模糊，濁大不清者，則氣血痰涎，互為凝結之見症也。
白話
而指下模糊，濁大不清的，則是氣血痰涎，互為凝結的症狀。
原文
潛鎮化痰，頻頻清泄，而奔湧之勢，漸以和緩，即渾濁之形，漸以分明，此則臨證治驗之歷歷可指者。
白話
潛鎮化痰，頻頻清泄，而奔湧的趨勢，漸漸和緩，渾濁的形態，漸漸分明，這就是臨證治驗的清清楚楚可以指出來的。
原文
若夫澀小微弱等脈，在肝陽暴動之初，氣盛火升之候，固是理之所必無，而亦為事之所或有，則閉者氣塞已極，腦神經之知覺、運動，幾將全失其功用，而周身脈道，胥將凝結不通，於是弦、滑、洪大之脈，漸以澀小，漸以沉伏，此則大氣不返之危機，勢已鄰於一瞑不視。
白話
至於澀、小、微弱等脈，在肝陽暴動之初，氣盛火升之時，本來是理之所必無，但也是事之所或有，那就是閉者氣塞已極，腦神經的知覺、運動，幾乎將完全失去功能，而周身的脈道，都將凝結不通，於是弦、滑、洪大的脈，漸漸轉為澀小，漸漸沉伏，這就是大氣不返的危機，局勢已接近一瞑不視。
原文
而脫證之先見虛大脈者，其次亦必漸以虛微，漸以散亂，而至於指下全無，則皆絕證之不可救，而亦不及救者。
白話
而脫證先見虛大脈的，其次也必漸漸轉為虛微，漸漸散亂，以至於指下全無，則都是絕證的不可救，而且也來不及救的。
原文
此其大小滑澀之殊途，即可據以辨證之順逆夷險。
白話
這其中大小滑澀的不同途徑，就可以據此來辨別證候的順逆吉凶。
原文
惟虛寒之證，寒氣上衝，亦能激動腦神經，陡令神志昏瞀，或且痙厥瘛瘲，則面色唇舌，淡白如紙，其脈無不微細欲絕者，此非溫補脾腎不能回陽。
白話
只有虛寒的證候，寒氣上衝，也能激動腦神經，突然令神志昏瞀，或者痙厥瘛瘲，則面色唇舌，淡白如紙，其脈無不微細欲絕的，這必須溫補脾腎才能回陽。
原文
脈症與虛脫相似，而其實亦微有不同，是在臨證功深，見微知著，庶乎有此得心應手之神化也。
白話
脈症與虛脫相似，而其實也微微有所不同，這就在於臨證功夫深厚，見微知著，或許能有得心應手的神妙效果。
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