原文
氣血上衝，激動腦神經，而為譫妄昏迷、瘛瘲抽搐，不僅猝然暴病之類中為然也。
白話
氣血向上衝逆，激動腦部神經，因而導致譫語妄言、昏迷不醒、四肢抽搐，這不僅僅是突然發作的中風之類疾病才會這樣。
第六節 論仲景傷寒六經皆有中風，本言外感之風，而後人誤以內動之風附會，六經遂有中風中經絡一說
第十三節 論時病雜病亦最多氣血沖腦之證
第六節 論仲景傷寒六經皆有中風，本言外感之風，而後人誤以內動之風附會，六經遂有中風中經絡一說14 句
原文
時病之陽明熱盛，或為昏憒譫言、痙厥屍寢，或為踰垣上屋、罵詈笑啼，在葉氏謂之逆傳心包，止有涼潤甘寒，大鑄六州之錯。
白話
時令病中陽明經熱勢熾盛的，有時會導致神識昏亂、譫語胡言、四肢痙攣厥冷、昏睡如屍，有時會出現翻牆上屋、謾罵哭笑等狂躁行為。在葉天士的理論中，這稱為「逆傳心包」，只用涼潤甘寒的藥物，鑄成了大錯。
原文
至近賢陸九芝封翁，乃推闡仲師舊論，注重陽明，而歸功於白虎、承氣，生死肉骨，厥功甚偉。
白話
到了近代賢達陸九芝先生，才闡發張仲景的舊論，注重陽明經證，並將療效歸功於白虎湯、承氣湯等方劑，起死回生，功績非常偉大。
原文
〔批〕（觸類旁通，此等見症，隨在多有，古今人皆未知是腦神經病，一朝揭破，益人智慧不少，當為普天下病家距躍三百。）陸謂胃熱神昏，治驗彰彰，誠無疑義，但《世補齋》文說明胃熱而致神昏之理，似尚猶未盡透徹。
白話
〔批語〕（觸類旁通，這類症狀隨處可見，古今人們都不知道這是腦神經疾病，一旦揭開這個奧秘，對增長人們的智慧大有益處，應當為全天下的病家歡欣鼓舞。）陸九芝說胃熱導致神昏，治療效果顯著，確實沒有疑問，但《世補齋醫案》中闡述胃熱導致神昏的道理，似乎還不夠透徹。
原文
頤竊謂痰熱窒塞，地道不通，有升無降，是亦經文之所謂氣上不下，為厥巔疾，實即氣血沖腦之證。
白話
我私下認為，痰熱壅塞，氣機不通，只有上升而沒有下降，這也就是醫經上所說的「氣上不下，發為巔疾」，實際上就是氣血上沖腦部的病證。
原文
苟得大便暢行，痰熱開泄，氣火即隨之而下降，所以神識即能恢復，瘛瘲亦能安定，又是氣返則生之明證。
白話
如果能夠使大便通暢，痰熱得以宣泄，氣機與火邪隨之下降，那麼神志就能恢復，抽搐也能安定，這又是「氣機返還則生」的明證。
原文
此以中下實熱蘊結，致令氣血上升，雖與陰不涵陽、上實下虛之猝為昏瞀者證情不同，而同為氣火之上衝，則彼此若合符節。
白話
這是因為中焦下焦實熱蘊結，導致氣血上升，雖然與陰不涵陽、上實下虛而突然昏厥的病證在病情上不同，但同屬於氣火上衝，兩者卻是相符的。
原文
又有熱甚傷陰，津液告匱，以致虛陽上浮，激動神經者，亦有痙厥昏憒之變，則脈必無神，色亦不澤，舌必光紅殷紫，此則宜於甘寒涼潤，以救津液者，與承氣證相去天淵。
白話
又有熱邪過盛耗傷陰液，津液嚴重匱乏，導致虛陽上浮，激動神經的，也會出現痙攣厥冷、神識昏亂的變化，但其脈象必然無神，面色也不潤澤，舌頭必定光紅或深紫，這種情況適合用甘寒涼潤的藥物來救護津液，與承氣湯證有天壤之別。
原文
而淺者不知，一見昏迷，不問脈症，不辨舌苔，止知增液清宮，苟是陽明實證，適以助其窒塞，敗不旋踵。
白話
而學識淺薄的人不懂，一見到昏迷，不問脈象症狀，不辨舌苔，只知道用增液湯、清宮湯。假如是陽明實證，反而會助長其壅塞，很快就會導致失敗。
原文
此皆葉氏、吳氏三焦分條，以心熱居先之貽禍也。
白話
這都是葉天士、吳鞠通三焦辨證分條，將心熱置於首位所留下的禍患。
原文
若夫雜病變遷，俱有昏迷譫妄、瘛瘲痙厥等症，則亦無非痰壅火升及實熱窒塞，或津液耗傷之三層，見症同而淵源絕不相同。斯辨證處方，大有涇渭之判。
白話
至於雜病的各種變化，也都會出現昏迷譫妄、抽搐痙厥等症狀，但也不外乎痰壅火升、實熱壅塞、或津液耗傷這三種層次，症狀雖然相同，但病源卻完全不同。因此辨證處方，有著涇渭分明的差別。
原文
由此可知，氣血上菀，其證甚多，而二千年來，談醫之士，皆所未知。
白話
由此可知，氣血上逆鬱結，相關的病證很多，但二千年來，談論醫學的人，都不知道這一點。
原文
今者伯龍倡之於前，頤為之引申於後，雖臨證之時，用藥各有攸當，必不可執一不通，而其病理，莫不同符合轍。
白話
如今伯龍先生在前倡導，我在後面加以引申，雖然臨證之時，用藥各有其適宜之處，決不能固執一端不知變通，但其病理，無不相合。
原文
竊願好學深思之士，於此類似之證，一一細研究之。
白話
我私下希望好學深思的人，對於這類相似的病證，能一一仔細研究。
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