第六節論仲景傷寒六經皆有中風，本言外感之風，而後人誤以內動之風附會，六經遂有中風中經絡一說

第十節論張伯龍之《類中秘旨》（1）

第六節論仲景傷寒六經皆有中風，本言外感之風，而後人誤以內動之風附會，六經遂有中風中經絡一說17 句

原文

壽頤按：張伯龍，名士驤，山東蓬萊人，著《雪雅堂醫案》，有《類中秘旨》一篇，二千餘言，援據西醫血沖腦經之說，而暢言其原委，最能發明此病之實在。

白話

壽頤按：張伯龍，名叫士驤，是山東蓬萊人，著有《雪雅堂醫案》，其中有《類中秘旨》一篇，兩千多字，引用西醫關於血液衝擊腦部經脈的說法，並且詳盡地論述其來龍去脈，最能闡明這種疾病的實際情況。

原文

習醫者必讀此，而始知前人所論，似是而非，皆不足據。

白話

學習醫術的人一定要讀這篇文章，才會知道前人所論述的內容，看似有理其實不然，都不足以作為依據。

原文

若西醫之說，在彼以剖驗得之，固有確實證據，然習中學者，不能推測其所以然之故，則亦必不肯信。

白話

至於西醫的說法，他們是透過解剖檢驗得來的，本來就有確實的證據，但是學習中醫的人，如果不能推究出其中的道理，那麼也必定不會相信。

原文

非得伯龍氏據《素問》「氣血並走於上，則為大厥」一條，以互證之，則是病之原理，必不足以標示天下。

白話

如果沒有張伯龍根據《素問》中「氣血並走於上，則為大厥」這一條，來互相印證，那麼這種疾病的原理，必定不足以向天下人揭示清楚。

原文

即西醫之說，彼亦止能言其然，而不能知其所以然，斷不能語以《素問》大厥之旨。

白話

即使是西醫的說法，他們也只能說出疾病是這樣，卻不能知道為什麼會這樣，絕對無法跟他們談論《素問》中「大厥」的深意。

原文

伯龍獨能融會而貫通之，始知中醫之說理真切，絕非新學之研究形色者，所可作一例觀也。

白話

唯獨張伯龍能夠融會貫通，才讓人知道中醫的說理真切實在，絕不是新學中只研究形體色象的人，可以相提並論的。

原文

伯龍此論雖若為是病別開生面，實則撥雲霧而見青天，始為世界放一光明景象，以此二千餘年迷離恍惚之中風一病，乃有一定不移之切實治法，豈獨談中醫者，從古無此經驗，即治新學者，亦萬萬無此理論、無此實效，功德及人，夫豈淺鮮？

白話

張伯龍這篇論述，雖然好像是為這種疾病開創了新的局面，實際上卻是撥開雲霧見到青天，從此為世界展現一片光明景象。憑藉此文，使得兩千多年來迷離恍惚的中風病，終於有了確定不移的切實治法。這豈只是談論中醫的人，自古以來沒有這樣的經驗，就算是研究新學的人，也萬萬沒有這樣的理論、沒有這樣的效果。對人類的功德，難道會小嗎？

原文

自謂秘旨，洵非虛語，然頤讀之而更有說焉。

白話

他自己稱為秘旨，確實不是虛言，然而我讀了之後，還有一些要說的。

原文

內動之風發源於氣火之上衝，固是不易之定理。

白話

內部動搖的風邪，根源於氣與火向上衝逆，這本來就是不可改變的確定道理。

原文

惟自丹溪西北有真中風，東南為濕熱痰之說，印入人心，學者鮮不謂氣火上升之證，盛於東南，而必不可概西北。

白話

只是自從朱丹溪提出西北地區有真中風，東南地區是濕熱痰的說法，深入人心之後，學習醫術的人很少不認為氣火上衝的證候，在東南地區盛行，而一定不能概括西北地區。

原文

然自河間主火之說創之於先，而是病始有門徑可尋。

白話

然而自從劉河間主張火邪的學說創立在前，這種疾病才開始有途徑可以探求。

原文

今更得伯龍潛鎮之法繼之於後，而是病竟有捷效可據。

白話

如今更得到張伯龍潛陽鎮逆的治法繼承在後，而這種疾病竟然有了迅速見效的方法可以依循。

原文

河間北人，伯龍亦北人也，其亦可以悟徹此中真理，而不必拘拘於其人其地乎。

白話

劉河間是北方人，張伯龍也是北方人，這大概也可以讓人徹底領悟其中的真理，而不必拘泥於特定的人或地區吧。

原文

伯龍於光緒中葉嘗來滬上，其《雪雅堂醫案》即以甲辰年活字版排印，小小兩冊，頗不顯於世，然似此精確不刊之名論，決不與草木同腐。

白話

張伯龍在光緒中期曾經來到上海，他的《雪雅堂醫案》就在甲辰年用活字版排印，小小的兩冊，在世上不太出名，然而像這樣精確不可磨滅的名論，絕不會和草木一樣腐朽。

原文

壽頤以壬子之春，得見於友人齋頭，讀其論證處方，理法切實，而用藥亦朴茂沉著，頗覺北方渾厚氣象，隱隱然流露於字裡行間，顯然與江浙之輕靈者，迥然各異其旨趣，而是論之屏絕浮言，獨標真義，尤為二千年來絕無僅有之作。已將其醫案手錄一編，留待問世。

白話

我在壬子年春天，在朋友書齋中見到這本書，讀他論證處方，理論方法切實，而且用藥也樸實厚重沉穩，很能感受到北方渾厚的氣象，隱隱約約流露在字裡行間，顯然與江浙一帶輕巧靈動的風格，旨趣完全不同。而這篇論述摒棄空泛言論，獨自標舉真實義理，更是兩千年來絕無僅有的作品。我已經將他的醫案親手抄錄成一本，留待將來出版問世。

原文

（壽頤擬輯《古今醫案》，加以申義，名之曰《古今醫案平議》，已分類編纂，粗具條理，如傷寒、溫熱、雜病、女、幼、外、瘍諸科，各為一編，以免繁重。今傷寒溫熱及內風腦神經病兩種，已先脫稿，其餘諸科，尚未潤色完備。伯龍之《雪雅堂醫案》，則紹興醫藥學報社又重印行世）而於《類中秘旨》一篇，亦已參入拙見，間為訂正，以求至當。茲輯是編，即以舊稿稍稍整理，備錄如下。

白話

（我計劃編輯《古今醫案》，並加以闡釋，命名為《古今醫案平議》，已經分類編纂，大體有了條理，例如傷寒、溫熱、雜病、婦科、兒科、外科、瘍科等各科，各編成一冊，以避免繁重。現在傷寒溫熱和內風腦神經病兩種，已經先完成初稿，其餘各科，還沒有潤飾完備。張伯龍的《雪雅堂醫案》，則由紹興醫藥學報社重新印刷發行。）而對於《類中秘旨》這一篇，我也已經加入自己的淺見，偶爾加以訂正，以求達到最恰當。現在編輯這本書，就將舊稿稍微整理，完整記錄如下。

原文

苟有同好之士，不以頤言為謬而辱教之，則豈獨鄙人之幸，抑亦國學存亡繼絕之一大關鍵也，企予望之。

白話

如果有志趣相同的人，不認為我的話是錯誤的而屈尊指教我，那麼這豈只是我個人的榮幸，也是國學存亡繼絕的一大關鍵啊，我殷切地期盼著。

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