原文
醫之為學有二要焉，曰理論，曰治驗。理論者，所以探討病機之原委；治驗者，所以昭示用藥之準繩。
白話
醫學這門學問有兩個要點，一是理論，二是治療經驗。理論是用來探討疾病機理的來龍去脈；治療經驗是用來展示用藥的標準法則。
中風斠詮後序
中風斠詮後序
中風斠詮後序29 句
原文
有治驗而理論不足以申明之，則本末未詳，尚是偶然之幸中；有理論而治驗不足以證實之，則空言無用，徒貽覆瓿之譏評。吾國醫書多以理論見長，充其弊也。甚至竟騁辭鋒，而恍惚杳冥，難徵實效。
白話
有治療經驗而理論不足以闡明其道理，則對本末的認識不夠詳細，仍屬偶然僥倖命中；有理論而治療經驗不足以證實，則空洞的言論沒有實用價值，只會留下被人譏笑的話柄。我國的醫書大多以理論見長，推崇到極端的弊病。甚至有人竟相施展文辭，內容虛幻渺茫，難以驗證其實際效果。
原文
然亙古以來，病機之愈闡愈詳，而得收效果者，亦正不少，則理論尤為治驗所自出者也。
白話
然而從古至今，對病機的闡述越來越詳盡，而能收到療效的情況也確實不少，由此可見理論尤其 是治療經驗的源頭。
原文
西醫之心法，在新發明而不在學古訓，故其言曰，無學問之經驗，優於無經驗之學問，是重於知新，輕於溫古之明證。
白話
西醫的核心方法，在於新的發明而非學習古人的教誨，因此他們說：沒有學問的經驗，優於沒有經驗的學問，這明顯是重視獲取新知，輕視溫習古代經驗的證明。
原文
為是說者，蓋亦有鑑於中醫之空論太多，為徒讀父書、食古不化者，痛下針砭，未始非實事求是之一道。
白話
提出這種說法的人，大概也是看到中醫空泛的理論太多，對於那些只知道死讀前人著作、拘泥古法不知變通的人，給予尖銳的批評，這未嘗不是實事求是的一種方法。
原文
然僅憑經驗，而學問不足以濟之，則經驗必有時而窮，而所得之經驗，又何以說明理由，與人共喻。
白話
然而僅僅依靠經驗，而沒有足夠的學問來輔助，那麼經驗必然會有窮盡的時候，而所獲得的經驗，又如何能解釋其中的道理，讓人共同理解呢？
原文
且彼之所恃以為經驗者，器具精良，解剖細密，可謂盡驗病之能事。
白話
再說西方醫學所依靠的經驗工具，器械精良，解剖細密，可以說是充分展現了疾病檢驗的能力。
原文
而試為研究其治療之實效，則果有新發明者，固是所向有功，無投不利。
白話
然而嘗試研究其治療的實際效果，如果是確有新發明的療法，當然是無往不利。
原文
若其普通治法，則孰得孰失，亦正與中醫之人云亦云者，未易軒輊。
白話
至於那些普通的治療方法，誰對誰錯，也正和中醫的人云亦云差不多，不容易區分高下。
原文
且有時明明驗得實在之病狀，而理論不足以暢發之，則亦不能洞燭病機，而所治亦未必遽效。
白話
而且有時明明檢驗到了實際的病症，卻因為理論不足以充分闡述，也不能透徹洞察病機，那麼所進行的治療也未必立即有效。
原文
惟以中醫理法為之曲曲證明，而始知其剖驗之不誣。
白話
只有用中醫的理論方法為它詳細證明，才知道解剖驗證並非虛妄。
原文
則彼之經驗，賴有吾之學問以引申之，而後相得益彰，如響斯應。
白話
那麼西醫的經驗，依靠我們的學問來引申發揮，而後兩者相輔相成，效果更加顯著，如同迴聲相應。
原文
此吾師張山雷先生《中風斠詮》一編，實由學問中生經驗，而能以理論申明其治效者也。
白話
這就是我的老師張山雷先生的《中風斠詮》一書，實在是從學問中產生經驗，又能用理論來闡明治療效果的著作。
原文
原夫昏瞀猝僕之病名中風，本是漢唐以後之通稱，而證之古書，則《素問》中有是病，無是名，知《金匱》以下之皆作外鳳治療者，初非上古醫學之正軌。
白話
推究昏厥猝然倒僕的病名為中風，本是漢唐以後的通稱，考查古書則《素問》中有這個病，卻沒有這個病名，可知從《金匱》以下都當作外風來治療，並非上古醫學的正軌。
原文
吾師據此以正漢唐諸家之誤，是理論之最透闢而確然無疑者。
白話
我的老師根據這個來糾正漢唐各家的錯誤，這是理論中最透徹、最確切無疑的。
原文
近之西國醫家，驗得血沖腦經為病，而知其然不能知其所以然，遂覺血何由沖，腦何由病，皆在模糊疑似之間，莫能探索其真相。
白話
近世西方國家的醫家，檢驗得知血氣上衝腦經而致病，卻只知其然而不知其所以然，於是感到血為何上衝、腦為何生病，都在模糊疑似之間，無法探索其真相。
原文
迨張伯龍以《調經論》之氣血並走於上釋之，而其理始明；吾師又以《生氣通天論》之血菀於上證之，而其情更著。
白話
等到張伯龍用《調經論》中氣血並走於上來解釋它，道理才開始明確；我的老師又用《生氣通天論》中血菀於上來證明它，情況更加明顯。
原文
則新學家徒恃無學問之經驗者，固不如更以學問佐之，而經驗乃信而有徵。
白話
那麼新學家只靠沒有學問的經驗，本來就不如再加上學問來輔助，這樣經驗才能確實有據。
原文
於此始悟內風上擾之病，《素問》中言之最詳，「巔疾」二字，已是習見。
白話
從這裡才體悟到內風上擾的病，《素問》中說得最詳細，巔疾二字，已是常見。
原文
王啟玄注在巔之疾，不啻明言腦受其病，而氣上不下，上實下虛諸條，豈不與西學沖腦之說，彼此符合？
白話
王啟玄注解在巔之疾，簡直明確說出腦受到病害，而氣上不下、上實下虛等條文，難道不是與西醫衝腦的說法彼此吻合嗎？
原文
惜乎讀者不察，誤入迷途，致令自漢以下，訛以傳訛者，垂二千年。
白話
可惜讀書的人不加審察，誤入迷途，導致從漢代以下以訛傳訛，將近二千年。
原文
而金元名賢，如河間、丹溪諸公，能知病由內動，為火為痰，而終不能直揭漢唐治法之誤者，皆為《金匱》「寒虛相搏，邪在皮膚」一節印定眼光，竟謂仲景成法，神聖不可侵犯。
白話
而金元時代的名賢，如河間、丹溪各位先生，能知道病由內部變動，是火是痰，但最終不能直接揭露漢唐治療方法的錯誤，都是因為被《金匱》中寒虛相搏、邪在皮膚這一段限定了眼界，竟然認為仲景既定的療法，神聖不可侵犯。
原文
今者是編出而始撥重霧以見青天，真是二千年來未有之大徹大悟。
白話
如今這部書問世才開始撥開重重迷霧重見青天，真是二千年來前所未有的徹底醒悟。
原文
但是發明最精，而翻案亦最大，必啟俗學之疑。
白話
但是這裡面的發明最精妙，而推翻定論也最大，必然引起世俗學者的懷疑。
原文
吾師之所以不憚辭煩，反復申論者，其意亦正在此。然竊恐固執之人，讀此而猶舌撟不能下也。
白話
我的老師之所以不厭其煩、反覆申述論證，意思也正在這裡。然而私下擔心固執的人，讀了這書仍然舌頭僵硬不能服從。
原文
要知真理論、真治驗，非理想家空言塗附者所可等視，是醫學中之最上乘。
白話
要知道真正的理論、真正的治療經驗，不是理想家空洞言論堆砌者所能同等看待的，是醫學中的最高境界。
原文
天下之大，必有知音，此則祖培之所敢斷言者。
白話
天下之大，必然有知音，這是我祖培所敢斷言的。
原文
請申一說為讀者告曰，是編理論，至詳且審，果能於精密處細心尋繹，則舉一反三，臨證時必多適用，正不僅昏瞀猝僕者之惟一捷帖也，爰拜手而書其後。
白話
請允許我再申述一點告訴讀者說，這部書的理論，非常詳盡且嚴謹，如果能夠在精密之處細心探尋推究，那麼就能舉一反三，臨床時必然多有適用，不僅僅是昏厥猝僕的唯一捷徑，於是恭敬地寫在書後。
原文
民國九年歲在庚申孟陬月 受業松江曹祖培伯蘅謹識
白話
民國九年歲在庚申正月門生松江曹祖培伯蘅恭敬記錄
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